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潘光旦教育文存


图书基本信息
出版时间:2002年6月第1版
出版时间:人民教育出版社
作者:潘光旦,潘乃谷、潘乃和 編
页数:483
书名:潘光旦教育文存
封面图片
潘光旦教育文存
内容概要
  《潘光旦教育文存》的目的是︰系統、完整地搜集、整理、保存我國近現代有價值的教育理論文獻,以便讀者全面了解和研究中國近現代教育的發展歷程、各個階段的主要教育思想、不同流派的教育觀點;繼承教育遺產,弘揚我國近現代教育史上的優秀傳統,發展和繁榮我國的教育科學,以建立有中國特色社會主義教育體系;充實全國師範院校教育學科師生的教育讀物,提高師範院校師生的教育理論水平;使讀者了解我國近現代教育史上富有創造性的豐富多彩的教育理論、實踐,特別是波瀾壯闊的教育教學改革、實驗,批判民族虛無主義和歷史虛無主義,增強民族自尊心和自豪感,培養熱愛社會主義祖國的情操;給國外教育學術界提供中國近現代教育史系統的研究文獻。
作者简介
  潘光旦(1899年-1967年),原名光,後署名光旦,又名保同,字仲昂,江甦寶山羅店鎮人。中國現代最為杰出的社會學家和優生學家之一,也是著名的教育家。一生治學,格局廣大,特別對于優生學、教育制度、婚姻制度、家庭問題、娼妓制度、人才分布等等,都有極深入的研究。  1913年江甦省政府咨送北京清華學校。1922年畢業赴美留學,入迪特茅斯大學,1924年獲學士學位;同年入哥倫比亞大學研究院,獲理學碩士學位。返國後歷任上海吳淞國立自治學校(創辦于1923年,以吳淞商埠局舊址為校舍)教務長,東吳大學法律學院預科主任,光華大學社會系主任、文學院院長,暨南大學講師,中國優生學會會長等職務。1927年春,與胡適、徐志摩等在上海籌設新月書店。1929年10月任出席第3屆太平洋國際學會中國代表團代表。1934年秋任清華大學社會系教授,後兼清華大學校務委員會委員。1937年10月任長沙臨時大學教務長。1938年5月臨時大學改為國立西南聯合大學,任教務長。1941年參加中國民主政團同盟(即中國民主同盟之前身),任民盟中央常委。1949年10月任中央人民政府文化教育委員會委員。任第2∼4屆全國政協委員。1957年劃為右派,後任中央民族學院專門教授。1967年文革中受迫害逝世,終年69歲。1979年右派問題獲得改正。
书籍目录
1923一辆前车的话——论出洋留学之预备1926中国今日之社会科学教育今后之《留美学生季报》与留美学生1927教授为学问之大敌说谈职业教育性教育者的资格问题生物科学的新价值与大学课程1928学问与潮流观点“速成完人教育新说1932人才问题的又一方面文凭教育与位育1933父母教育与优生忘本的教育1934纪念孔子与做人欢送游美学生的一封公开信教育制度的修正霭理士的性教育观——《性的教育》译序中学生的兴趣1935优生教育论优生与社会设计性与个人——性与青年第一讲性与社会——性与青年第二讲性与民族——性与青年第三讲1936关于人才问题国难与教育的忏悔再论教育的忏悔1939学生自治与学生自治会演化论与几个当代的问题论青年与社会思想读二十七年度统一招生报告闲话生物学的课程1940明伦新说宣传不是教育再论宣传不是教育论品格教育梅月涵夫子任教廿五年序1941大学一解说训教合说工读兼营青年志虑的问题——与他教青年志虑的问题——与自教1942新母教1943工与中国文化工业教育与工业人才说有为有守——致大学毕业生1944类型与自由自由、民主与教育政治与教育1945一种精神两般适用1946说童子操刀——人的控制与物的控制……
章节摘录
  平心而論,留美中國學界,具文的組織既破碎不全,意識上的聯結更非常薄弱,是無可諱言的。甚至當國家多事之秋,例如華盛頓和會,大家依然是意見分歧,黨同伐異,絕難得一致的主張。平日之間,有私議而無公論,更成為一種無可挽救的通病。就大體而論,留美大學校學生很能思考,談鋒也不劣,比較美國本國學生,嚴謹者多,浮夸者少;然大患在不肯形成負責任的主張,與留學界其他部分共收觀摩融會之效。  如今《季報》復活了。《季報》的復活,原出于學生總會中少數當事人的動議,與留學界一般的公意或不甚相干。然一經復活,今後之能否延年益壽,就不能不以留美學界全部的意旨為依歸了。這並不說人人須多訂閱幾份,那是比較的小節目。但如各個留學生肯多發負責任的言論,則積聚會通之後,即是留學界全體的輿論︰近而言之,可謀留學界自身的進步;遠而言之,可供國內各種改革運動的參考;《季報》也就算盡了他的使命。否則,縱有人才的將護,金錢的維持,至多是苟延殘喘罷了。一言以蔽之,《季報》而不能代表留美學生全體的生活與輿論,即無生存的理由;既生存了,即不能不力求所以代表之道。復活後第一年的生存不是真生存,是一種試驗的生存。  上文所謂《季報》的使命與任務,分析起來,當然不止一端。所謂留學生應發與可發的言論,也有若干方面。中國留學生是一個極復雜的社會動物。是甲文化甲種族的產物,卻不能不在乙文化乙種族內作相當之順應,而此種順應功夫又絕不容易。當其在乙文化乙種族內作順應之際,又在在不能不返顧產生他的甲文化甲種族,以免順應過度,絕了將來的後路。留學生的身份既若是之不單純,他的思慮,行動也就極有變化。果藝家用接枝等法可以造出各種雜合的果品來,叫做“湊體”。留學生,尤其是在歐美的中國留學生,可以說是一種文化的“湊體”,成分既復雜,他的表態也就不輕易形容了。   ……
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