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宗教社会学・宗教与世界


图书基本信息
出版时间:2011-3
出版时间:廣西師範大學出版社
作者:马克斯·韦伯
页数:全10冊
书名:宗教社会学・宗教与世界
封面图片
宗教社会学・宗教与世界
内容概要
《新教倫理與資本主義精神》包括了新教倫理與資本主義精神、宗教信仰與社會階層、資本主義的“精神”、路德的職業觀:研究的課題、人世禁欲的宗教基礎、禁欲與資本主義精神、新教教派與資本主義精神告示等。
《宗教社會學》偏重理論的構架,帶有提綱挈領的性質。換言之,本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。《宗教與世界》所集論文是韋伯為基督新教、儒教與道教、印度教與佛教以及古猶太教等研究所寫的序言。“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者,那麼,可以這麼說︰儒教,維持現世秩序的官僚︰印度教,維持現世秩序的巫師;佛教,浪跡世界的托缽僧;伊斯蘭教。征服世界的武士;猶太教,流浪的商人;基督教,流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點楮地描繪出世界各大宗教的特色。
《中國的宗教:儒教與道教》包括了社會學的基礎之一:城市、君侯與神祗、社會學的基礎之二:封建國家與俸祿國家、社會學的基礎之三:行政與農業制度、社會學的基礎之四:自治、法律與資本主義、儒教的生活取向等。
《印度的宗教——印度教与佛教》主要是对印度教的一次梳理。作者认为,在亚洲,举凡超越现实利害的思相,很少能不将其根源追溯到印度的,印度的(不管正统或异端的)救赎宗教,在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。
《古猶太教》原為《古猶太教》第一篇第一章的注。在《宗教社會學論文集》一書里,韋伯習慣在各書的首章里說明他在處理此一問題時,所采用的方法、重要參考文獻以及更重要的研究史的回顧。
《學術與政治》包括了韋伯小傳、韋伯的政治關懷、韋伯的學術、增訂版序錢永祥、價值中立與責任倫理、學術作為一種志業、政治作為一種志業等。
《社會學的基本概念?經濟行動與社會團體》本書即取材自韋伯的經典著作《經濟與社會》,集中討論“經濟行動”與“社會團體”這兩個關鍵性的問題。想深入了解韋伯的學術基礎概念,這是一本不可或缺的入門書。
《法律社會學》,作者挾其渾厚的法學與史學素養,從比較人類各大文明入手,深入探討了“法”的緣起與演化,從紛紜復雜的史實中爬梳舉例,闡明了法律與政治、經濟、宗教等社會各層面的關系。《法律社會學-非正當性的支配》中韋伯用“非正當性的支配”來形容西方的城市,正是為了凸現出這些城市共同體支配權力的自主性,以及其權力來源之掙脫傳統的“篡奪性”。這樣一個市民社會的發展過程,是有意了解現代公民社會的讀者不得不掌握的背景知識。
《支配社會學》包括了支配的結構及其功能形態、官僚制支配的本質、前提條件及其開展、家父長制支配與家產制支配、封建制、身份制國家與家產制、卡理斯瑪支配及其變形、政治支配與教權制支配。
“整部經濟史無非就是經濟理性主義的歷史。”以“理性化”為經,以社會行動與團體為緯,韋伯在《經濟與歷史》中編織了他心目中那別具一格的歷史圖像。韋伯在《支配的類型》,從人類歷史經驗出發,歸納出了三種“理念型的支配”︰卡理斯瑪支配、傳統型支配和法制型支配,而分析這三種支配類型的正當性基礎、運作及其影響,觀察不同類型的支配與管理對一個社會的實質與形式理性化的影響。
作者简介
  马克斯·韦伯(Max
Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德国的政治经济学家和社会学家,他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯,并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政界影响极大,曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判,并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
  韋伯的主要著作圍繞于社會學的宗教和政治研究領域上,但他也對經濟學領域作出極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因,並且強調新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國家定義為一個“擁有合法使用暴力的壟斷地位”的實體,這個定義對于西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
书籍目录
總序一余英時
總序二甦國勛
《新教倫理與資本主義精神》
《宗教社會學 宗教與世界》
《中國的宗教︰儒教與道教》
《印度的宗教——印度教与佛教》
《古猶太教》
《學術與政治》
《社會學的基本概念 經濟行動與社會團體》
《經濟與歷史 支配的類型》
《支配社會學》
《法律社會學 非正當性的支配》
章节摘录
版权页:倘若法实务的这种二元性——以形式的裁判来处置自己阶层内部的纷争,对于经济弱势者则以恣意或实际上的裁判拒绝相待——未能实现时,资本主义的利害关系者自然是在基于辩论主义的、严格形式的裁判全面实施的情况下,最为如鱼得水。由于名家裁判在法实务方面本质上无论如何总是经验性的,加上诉讼手段的体系复杂,费用又高,所以很可能大为妨碍资本主义利害关系者的利益——英国之所以在资本主义的发展上取得优势,并不是由于其法律结构所致,虽说部分而言正由于其拥有这样的法律结构。换言之,正因如此,市民阶层往往对理性的法实务表现出最为强烈的关注,也就是关心是否能有一种体系化的、毫不含糊的、合于目的理性所创造出来的、形式的法律,这种法律不仅能排除传统的束缚和恣意,并且主观的权利也因此只能以客观的规范为其唯一的根源。英国的清教徒①,也和罗马的平民②、十九世纪的德国市民阶层一样,要求这样一种有系统地法典化的法律。不过,实现这样的要求,还有一段漫漫长路要走。
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《法律社會學:非正當性的支配》是韋伯作品集之一。
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