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蔡元培經典文存


图书基本信息
出版时间:2008-4
出版时间:上海大學出版社
作者:洪治綱
页数:310
字数:251000
书名:蔡元培經典文存
封面图片
蔡元培經典文存
内容概要
蔡元培,中国近现代史上功勋卓越的文化先驱,他不仅是一位民主革命家、教育家和思想家,也是一位成就显赫的国学大师。在20世纪初,他为创立中国现代教育制度作出了杰出的贡献。  “九·一八”事变后,他力主抗日,拥护国共合作,为中华民族的自由独立解放作出了不朽功绩。毛泽东主席曾赞之“学界泰斗,人世楷模”。  蔡元培先生著述甚丰,广涉伦理学、教育学、哲学、美学、文学等领域。本书选编偏重于他在伦理学、教育学和文学方面的论述,可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。
书籍目录
序例緒論中國倫理學史 第一期  先秦創始時代 第二期  漢唐繼承時代 第三期  宋明理學時代中學修身教科書 例言 上篇  第一章  修已  第二章  家族  第三章  社會  第四章  國家  第五章  職業 下篇  第一章  緒論  第二章  良心論  第三章  理想論  第四章  本務論  第五章  德論  第六章  結論《中國新文學大系》總序何謂文化孔子之精神生活世界觀與人生觀在信教自由會之演說哲學與科學義務與權利大戰與哲學中華民族與中庸之道對于新教育之意見大學教育就任北京大學校長之演說詞二十五年來中國之美育三十五年來中國之新文化蔡元培生平及著作年表
章节摘录
中國倫理文學第一期 先秦創始時代第一章 總論倫理學說之起源 倫理界之通例,非先有學說以為實行道德之標準,實倫理之現象,早流行于社會,而後有學者觀察之、研究之、組織之,以成為學說也。在我國唐虞三代間,實踐之道德,漸歸納為理想。雖未成學理之體制,而後世種種學說,濫觴于是矣。其時理想,吾人得于《易》、《書》、《詩》三經求之。《書》為政事史,由意志方面,陳述道德之理想者也;《易》為宇宙論,由知識方面,本天道以定人事之範圍;《詩》為抒情體,由感情方面,揭教訓之趣旨者也。三者皆考察倫理之資也。我國古代文化,至周而極盛。往昔積漸萌生之理想,及是時則由渾而畫,由暖昧而辨晰。循此時代之趨勢,而集其理想之大成以為學說者,孔子也。.是為儒家言,足以代表吾民族之根本理想者也。其他學者,各因其地理之影響,’歷史之感化,而有得于古昔積漸萌生各理想之一方面,則亦發揮之而成種種之學說。各家學說之消長 種種學說並興,皆以其有為不可加,而思以易天下,相競相攻,而思想界遂演為空前絕後之偉觀。蓋其時自儒家以外,成一家言者有八。而其中墨、道、名、法皆以倫理學說佔其重要之部分者也。秦並天下,尚法家;漢興,頗尚道家;及武帝從董仲舒之說,循民族固有之理想而尊儒術,而渚家之說熠矣。第二章 唐虞三代倫理思想之萌芽倫理思想之基本 我國人文之根據于心理者,為祭天之故習。而倫理思想,則由家長制度而發展,一以貫之。而敬天畏命之觀念,由是立焉。天之觀念 五千年前,吾族由西方來,居黃河之濱,築室力田,與冷酷之氣候相競,日不暇給。沐雨露之惠,懍水旱之災,則求其源于蒼蒼之天。而以為是即至高無上之神靈,監吾民而賞罰之者也。及演進而為抽象之觀念,則不視為具有人格之神靈,而競認為溥博自然之公理。于是揭其起伏有常之諸現象,以為人類行為之標準。以為苟知天理,則一切人事,皆可由是而類推。此則由崇拜自然之宗教心,而推演為宇宙論者也。天之公理 古人之宇宙論有二︰一以動力說明之,而為陰陽二氣說;一以物質說明之,而為五行說。二說以漸變遷,而皆以宇宙之進動為對象︰前者由兩儀而演為四象,由四象而演為八卦,假定八者為原始之物象,以一切現象,皆為彼等互動之結果。因以確立現象變化之大法,而應用于人事。後者以五行為成立世界之原質,有相生相克之性質。而世界各種現象,即于其性質同異間,有因果相關之作用,故可以由此推彼。而未來之現象,亦得而預察之。兩者立論之基本,雖有徑庭,而于天理人事同一法則之根本義,則若合符節。蓋于天之主體,初未嘗極深研究,而即以假定之觀念推演之,以應用于實際之事象。此吾國古人之言天,所以不同于西方宗教家,而特為倫理學最高觀念之代表也。
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《蔡元培經典文存》選編偏重于他在倫理學、教育學和文學方面的論述,可以為廣大學生提供一面人生思考的鏡子。
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