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姜椿芳文集


图书基本信息
出版时间:2012-7
出版时间:中央編譯出版社
作者:姜椿芳
页数:586
字数:628000
书名:姜椿芳文集
封面图片
姜椿芳文集
内容概要
  姜椿芳一生著作等身,創作時間跨度從20世紀30年代到80年代,涉及領域廣泛,涉及語種豐富,散見于各類報刊、圖書,從未系統整理出版過。今年是姜椿芳誕辰100周年,為比較全面系統地展示姜椿芳的創作和翻譯成就,我們對這些著譯成果進行了全面、系統地搜集、整理,編輯出版了《姜椿芳文集》。
  《中央編譯局文庫︰姜椿芳文集(第7卷)》所收作品,凡多次印行者皆選用相對出版晚近、內容較為完備的底本,或經過作者修訂的新本。作品原屬繁體字者,一律改為簡體字。
作者简介
姜椿芳(1912—1987)同志是中共中央编译局原副局长,中国大百科全书出版社原总编辑,华东人民革命大学附设上海俄文学校(上海外国语大学前身)首任校长,杰出的马克思主义翻译家、出版家和社会活动家。作为新中国文化教育、编辑出版事业、外语教育事业奠基者之一,他在中国翻译、文化、教育等诸多领域都作出了具有开拓性的重要贡献,在海内外学术界产生了广泛和深远的影响。他一生勤勉求实,恪守良知,学养宏富,见识卓越,堪为学界典范。赵朴初的话,深刻地传达了姜椿芳在中国文化事业发展中的重要地位:“魔氛谷里,捷报遥闻,最难忘万喑孤灯时代传声手;文化园中,灵苗广种,不独是百科全书事业奠基人。”
书籍目录
爭先恐後
人生是過客嗎
三個鏡頭
流浪

人生問題
文明·潮流·摩登
牙痛
愛好文學
從“過年”說到“老年”
閑話沙皇
合法要求與非法威脅
一九三八
讀報雜記
反英運動及其他
新生
援助復興和自力復興
試煉
談甦僑歸國
國際一周
蒙古人民共和國
安理會、伊朗、西班牙
從五一節說到世界的工潮
斯大林指示的勝利之路
一問一答
從雙十節說起
為和平而發言
甦聯文化人紛紛回國寂寞了上海國際藝壇
三個紀念日
列寧著作在中國的出版和傳播
甦共馬恩列斯研究院紀念第一次俄國革命情況
甦共中央馬恩列斯研究院概況
甦共中央檔案館介紹
甦聯文學為社會主義服務
十月革命四十周年的重要文獻
十月革命給文藝帶來了創作自由
《共產黨宣言》一百十周年
永久和暫時
學習列寧的革命干勁
馬克思的風格
《反對機會主義》和《反對修正主義》
介紹馬克思恩格斯《反對機會主義》
人的頌贊
沙土發燙了
歷史的潮流
殖民制度的崩潰
隨時警惕,隨時準備
社會主義陣營是保衛世界和平的決定因素
反對現代修正主義和反對殖民主義
愈遠愈清楚
第四次國際黨史會議
章节摘录
  人生问题  读茅盾的《子夜》,第一章中张素文在新由乡下到了上海的顽古老头子因受大都市粉肉刺激而死的时候说:“就是过度刺激!我想来,死在过度刺激里,也许是有味,但我绝对不需要像老太爷今天那样的过度刺激,我需要的是另一种,是狂风暴雨,是火山爆发,是大地震,是宇宙混沌那样的大刺激,大变动!啊,啊,多么奇伟,多么雄壮!”  为了死的以前,受到“最有味”的“过度刺激”,是为“生”打算。  自杀以前,是为了心身有不可解脱的烦恼或别的什么,为要求安静,便结束了自己。在某一点上说,求安静,同样是为“生”打算。  生是本能的。  某生物学家说:“人的脑力,比周围物质的进步要慢了许多。”是的,一切都随着力与电在发达,人对它们应付的精神是太落后了。疯狂,衰弱,自杀,跟着增多。原为制度的矛盾,这物质遵行的速度,造成了两种死的旋涡:  腻味了生活而去求过度的刺激,或过度的刺激轰破了单纯的生活。  自杀和被杀是制度矛盾所放射出来旋涡的结果,但是,生是本能的。  喊人生空虚和渺茫的人,是和口挂独生主义的人在渴求性的满足是一样;要生,口喊自杀的人,客观地说:“他是想较好的生活”,如果问起“人生是什么目的”的问题,那是他对现生活起了疑问。问题实在很筒单,高尔基在《下层》(一幕《夜店》)中说:不是为求好的生活,是求好些的生活。  辛克莱在《牲灵》中说:人生是为求比较适当的生活。  所以人生有什么目的的问题可以这样解答:人是为了活而生,生着是求较适合的生活。  因为,生是本能的。  用什么方法求得适当的生活呢?那就是另一个问题了。这一个问题是全人类的问题。  张素文要在大变动中死,不管她的目的怎样,但是大体说来:现代先进的人都拿大变动来做求得适当生活的手段了。因为生是本能,拿变动以求生,当然也是必然的。  一九三五年十月二十五日  原载《国际协报,国际公园》1935年12月12日第10版  署名:绿波  文明·潮流·摩登  小脚放成大脚,这种肉和骨都是畸形的脚,叫做“文明脚”。脚带解放的时期,是“文明时代”。那时样样效仿西方,效仿来的东西,都是“文明”的。“文明棍”,“文明伞”,“文明戏”,“文明理发”……无往而不是文明。似乎自己的一切都是“野蛮”的,连过去往常礼教所绳范的“男女大礼”也是野蛮的,所以有“文明结婚”。  文明的时代是过去了,遗下的只是剃头店的招牌“文明”,和澡堂的男女盆汤的牌子“维新”。  等野蛮人大多“文明”了起来的时候,又来了一个新时代:潮流。在这时代,一切都要合乎“潮流”。“潮流”挂在每个随波逐流人的嘴上。否则“不合潮流”,“落伍”的罪名会加在身上,报纸的发刊词或者有所改革的时候,大书特书的:“本报为适应潮流的需要……”商店的开张或别的广告上标榜说:“本店为迎合潮流……”。评断起人来要说:“某人思想很合潮流”。  跟了“潮流”走算是先进的,出风头的。但是不久潮流臭了,时髦,轻薄,嗜好……是潮流,随着潮流起伏的都被流到东洋大海去堕落了!  潮流的时代过去了。但是思想的潮流却是例外,虽当有新的“思潮”冲着,可是环境没有便“迎合新潮流”成为广泛的术语……  “潮流”冲过去以后,又来了个新时代:摩登。毕竟最后起来的,所以“摩登”比“文明”和“潮流”进步得多:从鞋跟,腿,新装,唇,眉毛,而一直摩登到发丝了。学说俏皮话才算摩登,且摩登两字更成了广告的御用字。  ……
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