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湯斌集(上下冊)


图书基本信息
出版时间:2003-10
出版时间:中州古籍出版社
作者:湯斌
页数:1992
字数:1464000
书名:湯斌集(上下冊)
封面图片
湯斌集(上下冊)
前言
清朝初葉的名臣大儒湯斌,字孔伯,號荊峴,晚年取號潛庵,河南睢州(今睢縣)人。生于明末天啟七年(1627),22歲鄉試中舉,23歲會試中式,26歲成進士,被授為弘文院庶吉士,28歲授國史院檢討,30歲以現職加一級出任陝西潼關道副使,33歲升任江西嶺北道參政,統轄贛南二府。同年,因父病辭官歸里。照料父親的同時,依然苦讀不輟。40歲時,听說理學大師孫奇逢在甦門講學,便賃驢前往受業,學問更臻高深。其間,州官京官兩次薦征,均以母老家貧辭卻。52歲時,因總憲魏象樞、副憲金鉉薦舉,郡縣催迫,勉強駕牛車入都應博學鴻詞試,取為甲等,授為翰林院侍講。又任日講起居官、明史總裁、大清會典副總裁、內閣學士兼禮部侍郎等職。康熙二十三年,時年58歲,被特簡為江甦巡撫。逾年升任為禮部尚書管詹事府事。二十六年調任工部尚書,十月去世,享年61歲。他政績卓異,道德純淨,文章清雅,在哲學、史學、文學等方面都有杰出貢獻。辭世後,康熙在祭文中評價他“操守廉潔,才猷素著,克盡職掌”;雍正褒揚他“服官敬慎”,“清德可風”,“卓然一代完人”。清廷謚號“文正”,並配享孔廟。著名文學家方苞稱頌他為“一代偉人”,說︰“國朝語名臣,必首睢州湯公。”(《湯司空逸事》)他一生的主要貢獻有以下幾個方面。一、勤政恤民清正廉潔湯斌曾先後在陝西、江西、江甦、北京四地做官,臨政共12年,處處勤于政事,體恤民瘼,清正廉潔,深得黎民百姓的愛戴,當世和後人把他與周公、召公、範仲淹、韓琦、海瑞等名臣賢相相提並論。他初任潼關道兵備副使時,由于明末以來長時間兵連禍結,人民流離失所。號稱三秦門戶、天下雄關的潼關城內,僅余三百戶人家。時值西南地區戰事不已,往來的清軍都要路過這里。派車拉夫,佔房宿營,征收糧秣,騷擾嚴重,剩下的百姓也無法安居,仍作背井離鄉之念。道屬各州縣荒田連阡結陌,百姓鶉衣鵠面,不僅難完征賦,連生計都無法維持。加之盜賊蜂起,災害頻仍,著實苦不堪言。湯斌到任後招徠流民回鄉屯田開荒,三年免征租課;實行保甲聯防,緝拿盜賊;建立義倉,以備荒欠;創辦社學,教民以德。親自到境上接待過往清軍,不使他們擾亂地方,使人民得以安居樂業。流民爭歸,市廛繁榮,潼關人戶一年多時間增至數千戶。荒萊被墾,盜賊斂跡,民風淳厚,家有余糧,關中很快治愈了戰爭創傷。江西嶺北道轄贛州、安南二府。同潼關一樣,由于居民逃離,城內遍地敗瓦頹垣,寒煙衰草。道屬各地,處處層巒疊嶂,高木密林。此處東接福建,北控南京。一支抗清武裝在此地憑險設守,與清軍對抗。雖然其民族精神大可稱道,但對天下混一,人心思定的大清人民實在騷擾尤甚。盜賊也乘機竊發,弄得人民一夕數驚。
内容概要
清初名臣大儒湯斌(1627∼1 687),河南睢州人。順治進士,累任潼關兵備道,後辭官從孫奇逢學。康熙十七年應博學鴻儒科。後任江甦巡撫,遷札部、工部尚書。還曾任明史總栽、大清會典副總裁、內閣學士。他政績卓異,道德純淨,文章清雅,在吏治、理學、史學、文學諸多方面都有杰出貢獻。著名文學家方苞稱頌他為“一代偉人”。    湯斌一生著述甚豐,除《明史稿》、《洛學編》外,還有大量的詩文、奏章、信札、語錄等著作。本書輯校者在今存多種刊本基礎上詳加校勘,並從其他文獻中爬梳、輯佚、收集到許多佚文,附錄了有關湯斌的許多資料,使本書成為迄今最完備的湯斌文集。
作者简介
湯斌,(公元1627-1687),清初理學名臣。字孔伯,別號荊峴,晚號潛庵。河南睢州人。湯斌出身閥閱舊族,家教甚嚴,崇禎十四年(1641年)應童子試,十五歲前讀畢《左傳》、《戰國策》、《公羊》、《史記》、《漢書》等,湯斌任職期間魚肉葷腥概不入衙署,每日只買三塊豆腐作菜肴,人稱“豆腐湯”。他的一生清正廉明,是實踐朱學理論的倡導者,所到之處體恤民艱,弊絕風清,政績斐然,被尊為“理學名臣”。二十六年(1687年)改任工部尚書,是年十月病死。入賢良祠。著有《湯子遺書》。
书籍目录
湯斌集(上)  第一編 湯子遺書    卷一 語錄    卷二 奏疏    卷三 序、記    卷四 書    卷五 賦、頌、論、辨、議、擬詔、露布、策、考、啟、引、題跋    卷六 傳、墓志、墓表、行實、事狀、像贊、祭文    卷七 陝西潼關副憲公移    卷八 江西嶺北參政公移    卷九 甦松告諭    卷十 詩詞  第二編 湯子遺書續編    卷一 奏疏、序、書、記、志、傳    卷二 表、頌、雜記、詩、詞、四書文、解湯斌集(下冊)  第三編 明史稿    《明史》凡例議    本紀條例    卷一 太祖本紀一    卷二 太祖本紀二    卷三 太祖本紀三    卷四 太祖本紀四    卷五 歷志一    卷六 歷志二    卷七 歷志三    卷八 後妃傳    卷九 列傳一    卷十 列傳二    卷十一 列傳三    卷十二 列傳四    卷十三 列傳五    卷十四 列傳六    卷十五 列傳七    卷十六 列傳八    卷十七 列傳九    卷十八 列傳十    卷十九 列傳十一    卷二十 列傳十二  第四編 洛學編    凡例    卷之一 前編    卷之二 正編    卷之三 正編    ……  第五編 補遺  第六編 湯斌研究資料
章节摘录
近代學者皆以近溪為禪。近溪蚤歲ゝ于釋典丹經無不探討,晚年語錄,一本諸《大學》孝弟慈之旨,絕口不及二氏。其孫伯愚嘗私閱《中峰廣錄》,近溪一見輒持去,曰︰“汝曹慎勿觀此。”禪宗之說,最令人躲閃,一入其中,如落陷阱。更能轉出頭來復歸聖學者,百無一二。惟究心《大學》孝弟慈之旨足矣!近溪世所號為近禪者,其言如此,則沉溺誠淫者可不知所戒哉!夜坐,岳生閑問,曰︰“先儒有因人泛問,輒日︰汝輩是揀心中疑的問,是揀難的問?蓋非誠心切問,先儒常不輕答。”一曰舉必有事焉,勿忘,勿助長,以告日︰“助長非必著力緊促,只容些小私意便是。”先儒嘗有言︰頓悟之非,不知悟未有不頓者。但必學問真,積力久,方有一旦豁然大悟處,是頓因于漸也。古人由悟而悔,由悔而悟,真實用功,一日憬然醒悟,渾身汗下,透出本來面目。從前誤亦有益,若不痛不癢,剽竊聖賢言語糟粕,縱步趨無失,究竟成一鄉原,到對天質人處,心中多少愧怍?時有以助長為患者,曰︰心體原是天機,動靜內外,無不周流。但時時體認天理,不令昏散,亦不可躁迫,須知必有事焉。工夫原極精密,勿助長,非放松之謂也。稍松放便忘,非必有事矣!總之,一涉有意,便是私心。人不患思慮不寧,只患心體未透。學者最怕是以實未了然之心含糊歸依,以實未湊泊之身將就冒認ゞ。小人只是不認得“獨”字。問︰“事親從兄,有許多儀節,亦不可不知?”日︰“如何可不知!但所謂儀節,如問安、視膳、昏定、晨省,此念從何而起?侍父母而問安、視膳、昏定、晨省,有時離父母則儀節于何處行?
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《湯斌集(套裝上下冊)》由中州古籍出版社出版。
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