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天行健


图书基本信息
出版时间:2008-8
出版时间:中國民主法制出版社
作者:何新 著
页数:全15冊
字数:327000
书名:天行健
封面图片
天行健
内容概要
  《宇宙的起源》何新涉研領域寬廣、學境立意高遠、觀點坦豁新銳、見解獨到達觀。“何新國學經典新考叢書”精錄了他的14部國學著作。本書為叢書之一。全書共分兩個部分︰第一部分為《楚帛書》研究。本書第二部分則為《夏小正》之研究。  《諸神的起源(第二卷)》何新先生系我國著名學者、歷史學家、經濟學家;國際知名政論家、戰略問題評論家;中國作家協會會員,東方美術交流協會理事;第七屆、第八屆、第九屆、第十一屆全國政協委員。他涉研領域寬廣、學境立意高遠、觀點坦豁新銳、見解獨到達觀。  《何新國學經典新考叢書》精選了他的14部國學著作;其中包括了他曾經在學術界引起過熱烈反響的《諸神的起源》(第一、二卷)一書,正是那部書確立了其在學術界的地位和影響。本書是《諸神的起源》第二卷,供相關讀者閱讀參考。  本套叢書還包括︰《諸神的起源(第一卷)》、《雄》、《聖》、《雅與頌》、《風與雅《詩經》新考(上卷)》、《風與雅《詩經》新考(下卷)》、《兵典》、《宇宙之問》、《聖靈之歌》、《大政憲典》、《宇宙之道》、《思與行》、《天行健》。
作者简介
何新,中國著名學者、歷史學家、經濟學家;國際知名政論家、戰略問題評論家;中國作家協會會員,東方美術交流協會理事;第七屆、第八屆、第九屆、第十一屆全國政協委員。 
1979年任中央財政金融學院教師。1980年以後在中國社會科學院擔任助理研究員、副研究員、研究員。
书籍目录
宇宙的起源 新版序 序一 序二 卷一  楚帛书《创世纪》之译解   楚帛书甲篇  宇宙之创造(译文)     楚帛书甲篇  创世纪(帛书原文)     楚帛书乙篇  天地四时吉凶(译文)   楚帛书乙篇  天地四时吉凶(帛书原文)     楚帛书丙篇  月名及月忌(译文)   楚帛书丙篇  月名及月忌(帛书原文)   楚帛书《创世纪》四季神及十二月神名考释 卷二  古历法研究  《夏小正》考释  《夏小正》经传注释  《夏小正》、《诗经·七月》、《礼记·月令》物候对照  端午节来源新论  上古五行十月历考论(何新)    关于十月历法(何新)    巴人淳于的神秘宇宙图纹(何新)   [附录] 长沙子弹库战国楚帛书研究文献要目 参考文献 何新著作年表诸神的起源(第二卷) 新版序 序一 序二 上卷 天命玄鸟——凤凰的动物学真相与起源   一 一位能带来祥瑞的舞蹈之神   二 商王曾捕获到五只凤   三 凤凰的鸟类特征   四 凤凰的生物原型是大鸵鸟   五 鸵鸟的形态与生态   六 鸵鸟的起源   七 鸵鸟的分类特征   八 鸵鸟的生态与环境   九 鸵鸟的爱情与舞蹈   十 鸵鸟与“鲲鹏”   十一 鸵鸟是“火精”、“火鸟”   十二 鸵鸟特征与凤鸟特征一致   十三 远古岩画中的鸵鸟   十四 鸵鸟在中国古陆的绝灭   十五 凤鸟为什么是一种祥瑞   十六 古史书中西域入贡鸵鸟的记载   十七 作为大风之神(风伯)的鸵鸟   十八 为什么孔雀不是凤凰   十九 凤凰与锦鸡   二十 凤凰与鸳鸯   二十一 丹鹤之舞   二十二 作为氏族图腾的凤鸟   [附录一] 早期文明中的鸟神与文物   [附录二] 古类书中关于凤凰与鸵鸟的资料 下卷 潜龙在渊——蛟龙的动物学真相与起源  导言 龙传说之谜  第一章 龙字古音考  第二章 龙字字形的分析  第三章 神龙的真相  第四章 蛟鳄与蛟龙  第五章 关于螭龙与鼍龙  第六章 鸟与龙的不解之缘  第七章 与鳄鱼有关的一组古文字  第八章 雷公与神灵  第九章 鬼、夔与音乐钟鼓之神  第十章 狐神与鳄鱼  第十一章 鳄鱼在古代中国的分布  第十二章 龙生百种  结论  [附录一] 食鳄遗俗与文物  [附录二] 扬子鳄的古今分布变迁 后记 何新著作年表诸神的起源(第一卷)雄圣雅与颂风与雅《诗经》新考(上卷)风与雅《诗经》新考(下卷)兵典宇宙之问圣灵之歌大政宪典宇宙之道思与行天行健
章节摘录
解讀《易經》的方法一、本書解讀《易經》經文的方法,是根據新訓詁學的方法。在本書的注釋中將說明譯文所根據的文獻及語言學根據。說明,就是要援引根據,指出普遍理則,即前人所謂我出凡例,而不是主觀武斷地指認。訓詁學的本源,是漢語語言及語義的考古學。這門學術的目的,是尋求書面文字記載的語言辭源和語源,即由文字及語音層面而深入于探求語言詞義及語源。中國古代文字語言的研究,有三個系統︰一是許慎《說文解字》所代表的系統,主要根據字形去解說字義,這是形象文字的系統(形義學,近世則羅振玉、王國維、郭沫若之學多承之);二是《爾雅》所代表的系統,采取以同義、近義詞歸類的方法,此乃漢語語義學的系統。三是劉熙《釋名》所代表的從語音追溯名源、語義的系統(為明清考據學派及近世章太炎、黃侃之學所承授)。三個系統,代表三種方法。本書兼而用之,但以聲義與語義歸類方法為主。漢字之所以稱“字”,許慎說︰字者滋也,滋乳而繁多,而滋乳的紐帶是語音。唐代經學家、訓詁學家陸德明曾概括漢大儒鄭玄的語言訓詁學方法而指出︰“古書傳世,初憑口授,後始著之竹帛。傳聞異辭,移寫異體,故文字多不一致。鄭玄嘗論其事︰其始書之也,倉卒無其字,或以音類比方假借為之,趨于近之而已。受之者非一邦之人,人用其鄉言,同音異字,同字異言,于茲遂生矣。”清代史學家、經學家邵晉涵亦指出︰“聲音宣而文字著焉。字日滋而聲亦漸轉,得其聲始,則屢轉而不離其宗。由是審音而定義,昭晰于制字之原,則互訓反訓,展轉相訓,亦屢變而不離其旨。”我們看《易經》帛書與傳世本,在文字上歧異甚多,而常音近相假,可知先儒之說確為深刻之論!
媒体关注与评论
很少有人能像何新那样做出这样忠实的研究,总能做出一些新的惊人发现!   ——天文只空·陈久金 全书用训诂阐发,得心应手。时发新谛,益智开窃。   ——文化史家·钱钟书 何君收集的内容十分丰富,既有书本上的资料,又有地下新发现的资料,可谓持之有故,言之成理。   ——古文字学家·戴家祥 全书内容不仅包含转注及假借之学,而且涉及甲骨、金文、秦砖汉画及其他难得的资料。   ——加拿大汉学家·戴淮清 先民神话今日世界正有各种新阐释,亟需汇零星为系统,予以透彻的澄清。您的工作,率有新意!   ——比较文学家、梵文学者·金克木
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《天行健:〈易經〉新考》由中國民主法制出版社出版。
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