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貴州


图书基本信息
出版时间:2008-06-01
出版时间:貴州民族出版社
作者:貴州省民族事務委員會,貴州省民族研究所 編
页数:493
书名:貴州
封面图片
貴州
内容概要
  貴州“六山六水”民族調查的命名,是因為貴州的少數民族大都聚居在境內的六座山、六條江的地域。所謂“六山”,系指貴州境內的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、雲霧山、月亮山;“六水”,系指貴州境內的都柳江、清水江、烏江、陽河、北盤江、南盤江。“六山六水”是貴州省“民族研究工作者對我省少數民族居住區域的一個帶學術性的地理概念”,“六山六水”區域面積廣大,約佔全省總面積的80%以上。
书籍目录
前言榕江縣計劃公社水族社會歷史調查報告榕江縣水尾公社水族生活習俗調查三都水族自治縣三洞鄉水族社會調查(節選)擺亥水族鄉社會歷史調查報告水族基層社會組織調查報告榕江縣水族社會歷史調查(節選)都勻市陽和水族鄉社會歷史調查(節選)三都水族自治縣都江區少數民族社會歷史調查資料(節選)板引村水族社會調查(節選)三都水族自治縣都江區千家寨調查三都水族自治縣最後兩大土司的情況調查榕江縣料里水族鄉政權建設調查(節選)三都水族自治縣婦女干部現狀及後備隊伍建設情況調查三都水族自治縣女兒童教育調查榕江縣水尾鄉城鎮化問題調查三都水族自治縣拉攬公社經濟調查發展林業是水鄉經濟騰飛的主要途徑榕江縣塔石瑤族水族鄉經濟調查報告三都水族自治縣貧困面貌調查對三都水族自治縣林業資源的思考三都水族自治縣畜牧業調查都勻市套頭山區水族人口與經濟調查獨山縣翁台水族鄉經濟調查都柳江上游支流水族地區農業生態調查基場鄉流人都勻市的流動人口從業狀況調查大田村人力資源狀況調查三都水族自治縣農業型小康村建設調查水族地區的銅鼓調查報告亞勞村編織工藝調查榕江縣三江水族鄉故衣村水族鄉土知識調查榕江縣水尾公社水族的婚姻、喪葬、原始宗教調查(節選)三都水族自治縣九阡區水族節日調查荔波縣水族來源及原始宗教調查報告荔波縣佳榮、岊鮮、水維三鄉水族神話傳說及習俗調查荔波縣水族婚姻、喪葬、節日及禁忌調查(節選)水族端節調查水族原始宗教信仰調查獨山縣翁台水族婚喪習俗調查後記
章节摘录
  鼓點從快到慢或從慢到快,從低沉到高昂,如江濤澎湃,海浪翻騰。老人們說,銅鼓鼓點有30多路,來回變換。最後,鼓點急如密雨而霎時結束。據老人們講述,銅鼓舞已有近千年的歷史。  ゝ蘆笙舞。水族原來沒有蘆笙舞。據老人們講,是在很久以前從苗族那里學來的,所以直到現在,水族人民乃稱蘆笙為“苗樂”,稱蘆笙舞為“苗舞”。水族蘆笙多用于節日、喜事與及喪事等,開控吹蘆笙帶有蟒筒,節日、喜事則無蟒筒。  水族學來蘆笙、蘆笙舞之後,由于時代的變遷,歷史的前進,社會的進步,加上水族人民固有的生活習俗等,因此,在蘆笙的音響結構上和舞蹈上,就賦予它具有水族風格的顯著特色。從音量到舞步(步伐)與苗族的都不相同,水族蘆笙的音色高昂雄壯,苗族蘆笙則幽雅深沉;在舞步上水族的步伐大,剛健有力,苗族的文靜歡快。這種改變是水族人民向苗族人民學來之後的一大改進,所以現在都習慣叫水族蘆笙舞。  水族蘆笙舞蹈曲調很多,主要有邀請調、開步調、敬菜調、豐收調、賀喜調、悲調、多謝和結束調等36種,曲子有160余個。舞蹈有撒秧舞、栽秧舞、豐收舞、斗牛斗角舞等10種。  水族蘆笙舞表演時,在通常情況下,是3男6女,男的吹蘆笙引跳,女的在後起舞。至于人的多少,也要依據舞蹈內容而定。新中國成立前,這里的水族蘆笙舞沒有婦女參加,而苗族蘆笙舞婦女參加很多,往往都超過男的若干倍。水族蘆笙舞的舞蹈動作均為四拍,舞步動作很大,往往是從慢到快,從低到高。男的邊吹邊跳,女的則隨著蘆笙調翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者則負責蘆笙曲調的變調,後面的舞隊則隨著曲調的變化而變化。每跳完一圈或一個精彩的場面後,則換另一個調。每次換新的調子時,則由小蘆笙引吹,其次大、中蘆笙齊鳴。如是悲調式的斗角舞調,大蟒筒則加入之,那清脆與宏偉之聲交織在一起,氣勢磅礡,節奏感十分突出鮮明,扣人心弦。  在水東鄉6個村,村村都有蘆笙隊,共有130人參加。板引村一帶的水族蘆笙有很多曲調,仍保持著苗族的風韻,它不如都江、水龍的鮮明,因這一地區學的晚些,是請苗族師傅來教的。  2.戲劇  據村里老人們講,水族原來是沒有戲劇的,約在100多年前,在布依族、漢族的影響下,向他們學習花燈後,才有花燈戲劇、花燈歌舞,並賦予它一定的民族特色,因此,很受廣大群眾的歡迎。在這里,無論是辦喜事、喪事或過節日,村里的花燈隊都要演出一場至幾場,特別是在端節的年坡上演出,各村之間還帶有比賽性,看誰家演得好、觀眾多、聲譽高,就是貼了本也高興。  板引村花燈班相傳至今,已有6代人,約120年,在過去的演出,婦女是不能登台的,都是男扮女裝。如今,水族姑娘也落落大方地登台表演了。  ……
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