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回族文化大觀


图书基本信息
出版时间:2010-12-01
出版时间:貴州民族出版社
作者:貴州省民族事務委員會 編
页数:259
书名:回族文化大觀
封面图片
回族文化大觀
内容概要
  《回族文化大觀》以黨的民族理論和民族政策為指導,運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法,實事求是地記錄了貴州民族文化的歷史和現狀,內容涵蓋了民族的淵源歷史、語言文字、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德、文學藝術、教育體育、醫藥衛生、傳統技術、建築名勝、對外交流,系統地反映了貴州各少數民族所處的特殊自然地理、人文地理以及與之相聯系的生產、生活方式,充分展示了絢麗多彩的貴州少數民族文化在整個中華文化中的地位。願貴州民族文化大觀叢書的出版,能為全面保護民族文化,大力弘揚民族文化,科學開發民族文化,推動社會主義文化的大發展、大繁榮做出應有的貢獻。
书籍目录
概述第一章 社會歷史第一節 族源和族稱第二節 古代(1257∼1840年)第三節 近現代(1840∼1949年)第四節 當代(1949∼2010年)第二章 語言文字第一節 語言第二節 文字第三章 宗教信仰第一節 清真寺創建和分布第二節 教派和學派的形成及傳播第三節 清真寺管理組織及伊斯蘭教社會團體第四節 經典第五節 信仰第四章 風俗習慣第一節 飲食第二節 村落環境及民居第三節 婚姻習俗第四節 葬俗第五節 節日和紀念日第六節 禮儀禮節第七節 歷法第五章 家庭家族第一節 家庭第二節 家族第六章 文學藝術第一節 文學第二節 藝術第七章 教育、體育和出版第一節 經堂教育第二節 學校教育第三節 體育第四節 學術研究及出版第八章 醫藥衛生第一節 醫理、病理第二節 醫學實踐第三節 衛生保健第九章 名勝古跡第一節 建築第二節 重要文物第三節 著名回族聚居地、典型回族村寨第十章 對外交流第一節 伊斯蘭教方面的對外交流第二節 文化方面的對外交流後記
章节摘录
  回族农民善于搞多种经营,注意发展商品生产和商品流通,表现出一种勤奋、进取的活力。各地农村回民因地制宜,发展经济作物,并兼营畜牧业、运输业或者手工业,商业者颇为普遍。①一业为主,兼营多业,是贵州回族经济的明显特点。譬如,盘县普田回民,春秋务农,夏冬经商。他们多从云南窝盐厂(今罗平县富乐乡)背盐到贵州兴仁、安龙等地贩卖,从这一带购进土布返回销售。②贵州回族中有少数人,经过这种农工商一体的形式,经过长期积累,到了清末,成为新兴地主。③在威宁,回民除种粮食外,还大量种植梨、核桃等经济作物。普安青山有的回民种桑养蚕,增加收入。  道光二十四年(1844年),朝廷允许民间开采银矿,威宁马廷奉开办了银厂。  光绪初年,因市场需求增大,促进了织布业发展。当时普安青山已使用丢梭的织布机(木制)。光绪二十年(1894年)前后,回族木工张子堂在织机上增设撞腿,改丢梭为扯梭,工效提高一倍多。回民看好织布业前景,到云南昆明、广西南宁大量购进棉纱,织布供应市场。  光绪十八年(1892年),杨云鹤任贵州“热依斯”,常住兴仁三家寨道堂,他以农业为主,兼饲养牛、马、羊,并与商贾合资经商,发展道堂经济。  清末,贵州回族马帮运输兴起。马帮的最高首领是“马锅头”。马帮计算马以“店”为单位,1店马为12匹。通常1个人赶每3匹到5匹驮马。有的马帮带有武器,用于自卫。马帮行路,一般按驿堡行程歇宿,晚间住马店或露宿。露宿时将3个驮子并在一起,上盖油布防雨,下垫毛毡做铺盖。从事长途运输的马帮,赶马人极为辛苦。回民素以能吃苦耐劳著称,因此经营马帮者较多。光绪二十年(1894年)前后,普安回民马锅头(一般都有10多匹马),驮山货上云南,下广西,购回食盐、百货、匹头。有的自行买卖,有的带几个亲戚共同经营。宣统二年(1910年),普安青山张万和,小屯保云喜、保治清,组织马帮上云南河西(今通海),搭大和村马帮,前往中缅边界贸易。到那里后,卖掉骡马,买回铓锣、犀牛角、象牙、熊胆等货物,运回昆明、普安销售。回家后,张万和捐银30两修建青山清真寺,并购置水田200余亩,成为殷实之家。④清末,威宁何姓的马帮,往来于毕节与四川之间从事长途运输。  ……
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