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苗學研究4


图书基本信息
出版时间:2007-11
出版时间:貴州民族出版社
作者:貴州省苗學會 編
页数:559
书名:苗學研究4
封面图片
苗學研究4
内容概要
  《苗學研究(4)》收集的論文,主要是2005年和2006年這兩年我們貴州省苗學會舉行的兩次學術研討會的成果。這兩次主題比較明確的學術活動,分別是在黔東南自治州台江縣召開的苗族生計與健康研討會和在遵義的仁懷市召開的苗族地區建設社會主義新農村學術研討會。論文集的內容涉及經濟、社會、政治和文化。與過去的研究有所不同的是,這兩年來,我們的苗學專家學者,深入實際,開展扎實的調查研究,獲得的是珍貴的第一手資料,總結出的是基本符合現實需求的經驗,形成的是針對性很強的對策建議。總之,這些成果,體現了我們貴州省苗學會把研究的主要力量從純粹的歷史文化研究轉移到應用研究的設想已經初步實現。我們還將繼續努力,為產出更多更好的學術成果而不斷努力。
书籍目录
序言領導專論落實以人為本的科學發展觀關鍵要解決生計與健康的問題抓住機遇 立足實際 苦干實干努力為苗族地區建設社會主義新農村作貢獻搭建良好平台 開展苗學研究努力創造條件 開展苗學研究苗族生計與健康全球化進程中苗族生計能力結構的適應性問題思考苗族風俗習慣與苗族生計問題探討論貴州苗族生計中的群眾文化活動六盤水市苗族生計與健康的調查報告苗族村寨生計與資源環境之博弈探析黔西北苗族生計苗族地區農村返貧現象調查與思考苗族高寒山區農民貧困與返貧困原因及對策清鎮市河堤苗寨農民健康狀況的調查與思考新農村建設邊遠山區少數民族新農村建設中的基層黨組織能力建設思考羅甸縣董王鄉皮桶村建設社會主義新農村調查社會主義新農村建設需正確認識民族風俗習慣民族地區新農村建設 務必重視民族傳統文化的開發利用和保護淺談新農村建設中苗族村黨組織建設社會主義新農村建設中苗族村寨生態環境建設的思考苗族貧困山區新農村建設之我見社會主義新農村新卜示範點建設的實踐與啟示文化遺產保護與利用苗族傳統醫藥知識產權保護的現狀與對策苗族傳統宗教與森林資源可持續經營神樹︰人與自然和諧的文化建構苗族傳統生態文化與自然環境管理項目村落傳統文化遺產保護的認識、實踐和體驗苗族文獻概論圖騰之舞試論苗族《跳仙辭》的文學價值古州苗王廟史話淺談苗族傳統文化進校園的有效途徑發展論壇松桃苗歌文化市場調查報告黔東北苗族天梯神話的開發與利用從“部落”問題管窺貴州民族民間文化研究與開發辦好苗學會促進發展繁榮豬拱箐苗民起義遺址保護與開發建議紫雲自治縣民族文化資源利用的思考苗族醫藥文化與旅游田野調查民俗采風蚩尤研究制度文化語言文字理論思辨
章节摘录
  在宗教意義上,把原來只敬假定的女性“蝴蝶媽媽”增加了敬供姜央為全族人之始祖的內容。之後,即有蔣青“碎鼓分社”及“金當和嬌久”為婚姻問題分社,以及至“松堂坳”分社等傳說,這是發展的必然趨勢。而“蔣青碎鼓分為九鼓社”說明,姜央興的這個大鼓社發展很快,聚會的人們很多,于是才有政治家蔣青碎鼓為九塊而分為九個鼓社之舉。這次分社是苗族遠古的第一次分社記錄。“九”,應是多數之意,事實上也許不僅只分成九個。  以“金當和嬌久”分社之情看來,,由于鼓社是外婚制,鼓社發展大了,同一鼓社的男女要到距離很遠的地方才能找到其他鼓社的男女為婚配對象,這就帶來了婚姻難題,于是有金當和嬌久這對同一鼓社的青年男女起來“革命”--分社。為了便于成年男女婚配和安家立業,過大的社要分社,這是氏族外婚制的必然結果。  苗族鼓社具有社會基礎體制的事例還很多,如“創世紀”的古歌,敘“運金運銀”來“打柱撐天”的史歌中就出現了“江略”為社會基礎單位了。歌日︰“保公拿著鼓,四方去喊叫,江略十二個,他都全喊到。”這是說去“運金運銀”時,保公打鼓去召集到十二個鼓社(即“江略”)的這古歌明顯地說明了,苗族在進入鐵器時代之前,就已經是以鼓社為社會基礎了。所以在表述保公去號召人們時,不是去叫省、縣或區、鄉、保甲,而是叫“十二個‘江略’(即‘鼓社’)”,這就說明鼓社的產生很早,且歷久不衰。  古歌還在“鑄日造月”中提到︰“白天有太陽,夜里出月亮,牯牛才打架,姑娘才出嫁,田水才溫暖,莊稼才生長,‘江略’九千個,遍地喜洋洋”。史歌在表述苗族整個社會“喜洋洋”的形容詞中,是以“九千個鼓社”來形容苗族整個社會的。這說明苗族在進入父系氏族社會之後,已擁有“九千個鼓社”的鼓社群了。  另外,苗族的以政教結合的氏族鼓社體制,不僅在氏族社會中形成了“鼓社群”,而且形成了相當大的鼓社聯盟。在“蔣青碎鼓”分為“九鼓社”的史話中,提到形成“九‘江’雄‘甲’”,即“九‘鼓社’七‘理甲’”,這說明已經是進入有“理甲”的“法制”社會。  ……
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