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土著民族與小民族生存發展問題研究


图书基本信息
出版时间:2006-5
出版时间:中央民族大學出版社
作者:何群
页数:397
书名:土著民族與小民族生存發展問題研究
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土著民族與小民族生存發展問題研究
前言
(多伦多大学博士  北京大学国际关系学院教授)    “小民族”,顾名思义,是人数少、力量小的民族,是“弱势群体”。①我在这里要为小民族鼓与呼,主要想就三个问题谈谈自己的想法:他们的处境、他们对社会科学的贡献以及他们对人类文化所起的作用。    首先讲一件自己亲身经历的事情。1992年,我正在多伦多大学历史系攻读博士学位。为了准备我的博士论文《殖民主义统治与农村社会反抗:对殖民时期加纳东部省的研究》,我从多伦多只身来到加纳,进行实地考察并收集资料。加纳是位于西非的一个非常美丽的国家,首都阿克拉更是具有典型滨海风光的城市。我当时住在我的师弟纳纳·布鲁库姆(Nana Brukum)家里。一天,他的妻弟吉米(Jimm)来玩,他十分热情地邀请我去参观恩萨瓦姆(Nsawam)--一个曾经因可可种植业而兴旺的小镇。我十分愉快地跟着他的车来到恩萨瓦姆。小镇已经衰落,有“绿色黄金”之称的可可已失去了往日的辉煌。吉米在当地的教会工作,这个教会成立于20世纪40年代。教会里各种设备齐全,从抽水马桶到厨房内的电器设施应有尽有。
内容概要
  《土著民族与小民族生存发展问题研究》是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。本论文集所收入的34篇文章,即是作者为撰写博士学位论文而收集的部分文献资料。带着环境与小民族文化、环境急剧变化与小民族生存、发展关系的问题意识,将所收集到的相关论文进行了筛选,另收入作者的文章2篇,组织成该论文集。与作者博士学位论文《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》构成姊妹篇,相互映照与补充;并希望通过这项工作,为关心现实世界中存在的这部分人群——一些传统文化呈现简单性特点的土著民族和小民族的生存和未来的人士提供了解和理解上的方便和思路。
作者简介
何群,女,1963年11月出生,蒙古族。2004年6月獲得中央民族大學人類學博士學位,同年9月在中國社會科學院民族研究所從事博士後研究工作。1999∼2000年在北京大學社會學人類學研究所從事訪學研究。主要研究領域︰生態人類學、少數民族地區社會文化的變遷、民族社會學。現任教于內蒙古師範大學社會學民俗學系。
书籍目录
城市中的美国印第安人[美]特雷尔·罗兹 王珊译李晓岗 校远东土著民族的传统风俗[苏]ч·M·达克萨米B·Ⅱ·科萨列夫姚中岫译近年来旅游业对罗瓦林夏尔巴人社会经济的影响[英]贾尼斯·萨切勒 王大栋译美国土著人民宗教概观:抵制同化的源泉[荷]格里特·惠泽尔 东蓠 译雅诺马莫人——亚马孙地区仅存的部落民[委]科恩特拉斯特张学谦译在驯鹿牧民间进行的改革[英]皮尔斯·雏特布斯基程席法译原住民:自治和政府间关系大卫·C·霍克斯周子平译印第安美洲:殖民化500年与复兴的前景[俄]T·B·贡恰罗娃蔡同昌 摘译孙士明 校土著人权利运动危机:从殖民主义、新殖民主义到复兴[加]道格拉斯·丹尼斯王丽芝译以驯鹿为生的人戴维·佩利文佩琳毒世界倾听印第安人的呼声马库斯·科尔切斯特王砚峰圣国家意向下的民族文化的重新组合——托拉查地区的旅游开发[日]山下晋司 郑信哲译非洲的民族过程[苏]P·H·伊斯马吉洛娃高公尚译走向毛利人未来的新道路罗伯特·麦克唐纳文佩琳译博茨瓦纳的桑人[英]E·维利 戈弓 译消逝中的最后家园J·特里恩P·扬哈斯本肖为译游牧民的过去、现在和将来[苏]B·B·安德里阿诺夫姚中岫译澳大利亚库瓦拉民族的衰落——通过合法手段取得统治权的实例研究[美]肯尼思·利伯曼巩惠昌 摘译菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究[美]詹姆斯·F·埃德知寒译民族重组:美国印第安人的社会、经济、政治和文化生存战略[美]乔安尼·内格尔C·马修·斯尼普刘精香译马来西亚的小民族:塞芒人、塞诺人、贾昆人[苏]E·B·列鸟年科娃赵俊智译东南亚的狩猎民族[日]大林太良石应平译李连校改革与北方小民族的命运[苏]3·π·索科洛娃于洪君摘译土著部落文化的价值及其面临的危机 [美]尤金·林登陈景源雅令文译孟加拉国的加罗人:一个为生存而斗争的森林民族[英]杰里米·库珀 刘东国 译挪威拉普人的斗争[美]斯图尔特·鲍威尔 郭文豹 译正在消亡的部落伦纳德·格林王晓丽译一个从被淡忘中走向未来的印第安部落[美]蒂莫西·伊根吴德明摘译印度对部落地区的开发:总政策和某些具体政策及其执行情况[印]C·B·特里帕西王士录译美国的“开拓精神”与印第安人的命运[日]富田虎男 武尚清译美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(上)[苏]何塞·格里古列维奇朱伦节译美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(下)[苏]何塞·格里古列维奇朱伦节译澳大利亚的土著居民[澳]道格拉斯·巴格林巴巴拉·马林斯黄承球译拉普人最后驱拢畜群?——切尔诺贝利核事故的遗患[英]布赖恩·杰克曼阿婴译解读那片金色的森林——读何青花著《金色的森林》 何群环境、文化与小民族的特有发展难题——中国鄂伦春族个案 何群后记
章节摘录
根據1990年的人口普查,近200萬美國人申報為美國印第安人,而指明其祖先有美國印第安人血統的人數還要多得多(美國人口普查局,1991年)。(斯尼普確定了美國印第安人之民族性的三個類別︰ヾ“美國印第安人”,認定自身的種族以及民族世系就是美洲)20世紀上述各種數字有增無減。因此,隨著數百個不同的美國印第安人社區的相繼出現,這些數字證明了旨在使美國印第安人的民族性歸于消失的“消滅”和“同化”綱領的失敗。盡管美國印第安人沒有被消滅或被同化,但是融合與調節的過程也不能準確地勾勒出土著美國人在美國社會中所處的地位。美國印第安人對美國文化的影響是有限的,他們在美國的經濟、社會和政治生活的許多方面處于不利的從屬地位。因此,“熔爐”論也罷,文化多元論也罷,都不能就美國印第安人的狀況做出令人滿意的說明。    在本文中,我們將論證作為多數民族與少數民族關系之特征的、尚未為上述四大過程所包括的第五大過程,稱之為“民族重紺’(ethnicreorganization)。我們認為,民族重組是所有少數民族群體的特征,它對于認識各殖民地社會中土著人的民族生存尤為重要。在這個意義上,民族重組尤其有助于證明美國印第安人之民族性的持久與轉化。    當少數民族順應主流文化的壓力或要求而經歷其社會結構的重新組合、民族群體界限的重新劃定或某一種其他變化時,即出現民族重組。由是觀之,盡管是采取一種緩和的形式,民族重組實乃促進民族群體生存的一大機制。為了說明這一過程的運行,我們將集中探討繼人口銳減和美國作為政治主權國家出現之後,美國印第安人的民族界限是如何變化的。我們將明確論述並列舉事實證明,這一過程首先在維護美國印第安人作為與眾不同的少數民族的繼續生存方面,其次在說明美國印第安人之民族性的內容與組合的變化方面所發揮的主要作用。
后记
這是一本國外學術界研究現代化進程中土著民族、小民族生存狀況的論文集。它們是我按照世界範圍內土著民族與小民族生存發展狀況及學界對此的研究狀況的選擇主旨,從中國社會科學院民族研究所(現民族學人類學研究所)主辦的刊物《民族譯叢》全部期刊(1982-1994年)中所收集並挑選出來的。同時,編人我的有關文章兩篇,加上我寫的前言,權為編著。    記得那是1999年9月-2001年1月在北京大學社會學人類學研究所訪學期間,除了上課,便是听講座,去圖書館,跑書店。而每次去北京大學圖書館,都是懷著朝聖般的心情。嗅著北大圖書館大門台階上下我感受到的特有橘香,又興致勃勃地鑽進那叢林般的書架之間,找到按年度裝訂成冊的那種黑色硬皮、燙金字的沉甸甸的《民族譯叢》,先翻目錄,查題目,再品原文,將文章名和期刊號以及大致內容記到本上,再急著去復印,而復印不出圖書館的門就可以解決。這樣的工作用去了呆在圖書館里的不少時間。我至今感念北大圖書館工作的踏實和有心,使學子免去了多少找資料的勞神費時之辛苦,頃刻間便可以擁有想找的某本刊物的全部。一所好大學,正如某個老村的格局或一個哪怕是破落貴族的家庭布置,于細微處見經心、見品質。後來,在中央民族大學院內,院里的人都知道的社科院民族學人類學研究所6號樓後那間幽靜、常年缺乏日照、而時常會不期遇到好書的小書店內,發現了一套將12年逐期裝訂成兩大厚本的《民族譯叢》正在出售。
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本书是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。本论文集所收入的34篇文章,即是作者为撰写博士学位论文而收集的部分文献资料。带着环境与小民族文化、环境急剧变化与小民族生存、发展关系的问题意识,将所收集到的相关论文进行了筛选,另收入作者的文章2篇,组织成该论文集。与作者博士学位论文《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》构成姊妹篇,相互映照与补充;并希望通过这项工作,为关心现实世界中存在的这部分人群——一些传统文化呈现简单性特点的土著民族和小民族的生存和未来的人士提供了解和理解上的方便和思路。
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