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贵州“六山六水”民族调查资料选编 —布依族卷


图书基本信息
出版时间:2008-02-01
出版时间:貴州民族出版社
作者:貴州省民族事務委員會,貴州省民族研究所 編
页数:514
书名:贵州“六山六水”民族调查资料选编 —布依族卷
封面图片
贵州“六山六水”民族调查资料选编 —布依族卷
内容概要
  貴州“六山六水”民族調查的命名,是因為貴州的少數民族大都聚居在境內的六座山、六條江的地域。所謂“六山”,系指貴州境內的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、雲霧山、月亮山;“六水”,系指貴州境內的都柳江、清水江、烏江、陽河、北盤江、南盤江。“六山六水”是貴州省“民族研究工作者對我省少數民族居住區域的一個帶學術性的地理概念”,“六山六水”區域面積廣大,約佔全省總面積的80%以上。
书籍目录
前言平塘县掌布乡布依族社会调查镇宁布依族苗族自治县布依族社会综合调查紫云苗族布依族自治县布依族调查贵阳市乌当区新堡公社布依族社会调查兴仁县布依族调查贵阳市花溪区新民布依族乡竹林寨调查都匀富溪村民族调查镇宁布依族苗族自治县革老坟寨布依族调查惠水县羡塘乡布依族社会调查镇山民族文化保护村调查水城县发耳民族乡布依族社会调查平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬调查水城特区猴场、红岩民族乡布依族婚俗与节日礼仪调查独山县麻尾区布依族来源及节日婚姻丧葬习俗调查惠水县布依族瓮棺葬调查望谟县述里乡布依族丧俗调查望谟县乐康乡布依族生活习俗调查三都水族自治县周覃镇布依族生活习俗调查威宁彝族回族苗族自治县红岩乡、新发民族乡布依族习俗调查黔西南布依族礼俗调查安顺、镇宁部分地区布依族节日场和玩山活动调查贞丰布依族“当敬”习俗调查贞丰布依族的几种社交形式调查独山县布依族文化特点调查平塘县上莫乡布依族社会习惯法调查荔波县布依族色织布调查平塘县上莫乡布依族住房建筑调查惠水枫香染调查关岭布依族苗族自治县大桥乡布依族龙崇拜调查贵阳花溪布依族酿酒及酒文化调查布依族传统精神文明调查惠水县布依族生活习俗文化变迁调查安龙县龙山镇布依族文化变迁调查平塘县上莫乡布依族经济调查平塘县上莫乡布依族古代狩猎调查望谟县民族教育调查毕节地区布依族教育、体育及医药卫生调查长顺布依族地戏调查布依族姓氏与字辈——兴仁县布依族社会历史调查册亨县布依族妇女情况调查后记
章节摘录
  準備一只雞、臘肉、五種顏色的紙、香燭紙火、五谷(稻谷、包谷、高粱、小米、麥子)鹽茶、竹子、雞蛋等物。  做過“關”儀式時,請來布摩,在堂屋中放一張大桌,桌上擺一升米,米上再放一碗米,在碗中米上放一個雞蛋。桌子四方擺杯、筷,設有齋飯淨茶。米上還須放一塊刀頭肉及“送生娘娘”的牌位。用直徑約三厘米、長一米八的生竹子,中部削去半邊,扳彎成拱橋狀,名曰“過關橋”。兩端拴在桌子前面的兩只腳上,拱橋高過桌面約半米。隨後,用五色紙剪成幾個獅子和幾匹馬,拴掛在橋上,由孩子的母親用一個干淨的洗臉盆,親自舀半盆水置于桌下,盆中放一把殺豬刀。  擺畢祭壇,布摩開始舉行儀式念誦咒文。念過關咒一般都在上午八九點鐘開始。念咒前要燃香點燭,焚化錢紙,敬奉諸神。儀式進行到中途,由兩人將桌子高舉,另兩人抱一只母雞,由前至後,跨過淨水盆,由桌下穿過,母親抱著小孩跟著穿過,循環連穿三次,然後放下桌子,念一遍咒,由布摩將五色絲線繩做成的項圈戴在小孩的脖子上。最後,從桌子上把竹橋解下,移到小孩的臥室,綁在門框上,讓其日夜進出穿過。  小兒過關咒很長,分為十大部分。有的部分用漢語念唱,有的部分要用布依語念唱,有的還只能默念,需念幾個小時。  “過關咒”經文如下︰  敬花林聖母經(用漢語念)︰  “伏以,神通浩浩,聖德昭昭,神不亂請,香不亂燒。上通三界,下透十方。弟子有請,速降來臨。謹焚真香,虔誠奉請。奉請何神?奉請何聖?奉請地方土地,奉請財神童子,諸神郎君。百卦落地,速降來臨。香煙繚繞,科馬錢財齊備。非請何神,非請何聖。只請四季花林聖母,送生娘娘。靈燭寶香,听之聲,聞之音。正、二、三月花林聖母,四、五、六月花王聖母,七、八、九月南塘聖母,十、冬、臘月六合聖母。請上香壇,請來保安。”“科馬錢財,三牲刀頭齊備,請得神來神安位,神娘安在香壇內。一保孩兒無災難,二保弟子要周全。弟子誠心誠意來祭獻,歡心喜意來敬神。人有誠心,神有感應。不因何事相請,不因何事相迎。只因童孩(女)某某,去年請吉,前月平安,自從今年今月某日某時得病纏身,頭痛腦發熱,日夜啼哭,不得安寧,肚痛痢疾,日久未愈,飲食少思。求師問卦,觸犯聖母。送生娘娘,請上香壇,請來保安。虔備雄雞一只,獻在堂前,祭在壇上,不敢怠慢半分毫。來時降福,去時留恩。求個順卦,永保孩童平安。只因童孩,時運不利,觸犯聖母。不給年犯、月犯、日犯、時犯。年犯月解,月犯日解,日犯時解。”“雞是酉年酉月酉日酉時生。人們吃飯雞吃糠,人們得病雞來擋,雞來替命,雞來替身,替到孩兒得清吉,替到女兒得平安。今有孩童魂不歸身,魄不附體,敬請聖母送魂歸。  ……
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