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國際視野中的貴州人類學(第2輯)


图书基本信息
出版时间:2011-05-01
出版时间:貴州大學出版社
作者:(法)高爾地埃,(法)維亞爾 著

页数:158
书名:國際視野中的貴州人類學(第2輯)
封面图片
國際視野中的貴州人類學(第2輯)
内容概要
  《国际视野中的贵州人类学(第2辑)·彝学:早期传教士彝族考察报告》特色:  第一,注重彝族语言文字研究。	  第二,从人类学的眼光来研究彝学的,先驱人物多是外国传教士。  第三,贵州开省以来,中央政府对地方的土官子弟非常重视,充分考虑了对少数民族子女的特殊教育。要求后者远赴京师,读圣贤之书而后量才录  第四,抗战期间,大量内地高校、研究机构和汉族学者陆续进入大西南,许多民族学家和人类学家(如吴泽霖等)相应地开展了许多民族调查。  第五,彝族学者对本民族的研究当然是不可或缺的重要部分。代彝族学者中,余宏模先生当是代表性人物。
书籍目录
儸儸人及其现状中国的原始资料儸儸人的家乡儸儸人的起源儸儸人的名称儸儸人的手稿儸儸人的语言欧洲的旅行家们世界大洪水参考文献本书中出现的儸儸分支名称中国文献中的儸儸描图儸儸人历史、宗教、习俗、语言和文字序言第一章 历史第二章 宗教传说第三章 儸儸人的语言第四章 儸儸人的文学及诗歌第五章 儸儸人的德行和风俗习惯第六章 出生、婚丧嫁娶第七章 仲家子和苗子第八章 补充解释部分第九章 儸儸人的文字、观念以及语音
章节摘录
  汉人需要建昌这个谷地,需要这个从大渡河或者更确切地说从冕宁一直延伸到扬子江,并把四川和云南连接在一起的走廊;对他们来说,通道是够的;但是,由于数量太少,汉人担心,在他们与谷地两边的野蛮部落公开作战的时候,通道就会关闭,所以就把他们往左右两边压缩。同样,对于他们所干的在其它地方会受到严惩的坏事,汉人也就睁一只眼闭一只眼。另外,我们还注意到,由于蛮人只是把欧洲人误认为是他们的压迫者时才去袭击他们,汉人对他们这一点也十分痛恨。  汉人把这些蛮人称为‘夷’、‘番’和‘蛮’。夷这个词曾经被用来指欧洲人,而在1858年6月26日与英国人签订的《天津条约》第51条中规定,从今往后,在中国的任何官方文件中,凡关系到英国政府和女皇陛下,不得使用这个贬义词。据S.W.威廉说,在广州,‘番人’或者.番佬,这两个词汇常常用来指外国人。‘蛮’或者‘蛮子’特指西部或者南部的野蛮人;正是从‘蛮’逐步变成‘蛮子’和‘蛮夷’,并在中世纪被西方旅行家用来区别中国南方人和北方人(所谓“契丹”):儸儸只是一些蛮部落;他们分布在云南、贵州和四川,在与其他的蛮部落或者与汉人的接触中逐步有了改变;只有在那些偏远的地方,例如在山区,他们的纯正特征才得以较好地保留。也正因为如此,研究大凉山的儸儸才比研究云南的平原和谷地的儸儸更有意义。因此,我们希望奥罗纳先生能够从他刚穿越的难以进入的高地,带给我们新的和准确的信息,并检验我们所拥有的、已经数量众多的--正如我们刚才所见到的那样--关于居住在这个地区的野蛮民族的所有资料。  ……
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