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心與物游


图书基本信息
出版时间:2006-9
出版时间:廣西師範大學出版社
作者:王銘銘
页数:253
书名:心與物游
封面图片
心與物游
内容概要
  前面分五卷排列出來的札記和隨筆,自2004年開始分篇撰寫,現在結為一集。概括起來說,它們的內容大體如下︰作為卷一出現的“談‘天’錄”,實為一個前後連貫的單篇,我欲求以淺顯的語言,對神話思維、古代思想與近代“認識型”作一個與我們生活世界相關的一般性比較。通過文章的寫作,我想做以下幾件事︰一、始自己習知,起源于歐洲的賓代文化,無非是人類史的總體時間中的一個短短瞬間。二、以分類為基礎的、脫離于活生生的世界的知識,對于世界近代化起到的“推波助瀾”作用,這已無須再次重復論證,但神話思維與古代思想映襯出來的這現現代知識問題,則有等比較分析;三、繼承現代人類學派的思路,我試圖澄清原始文化與古代思想(特別是古代中國思想)之間存在的連續性(共同點),特別是試圖澄清二者中共享的萬物(包括天地)與人“合一”的認識及這一認識對于提示現代“知識型”的內在困境的潛在貢獻。卷二到四所包括的文章,都牽涉“物”。所羅列的文章都是零星寫的,不是一個研究課題成果,也無意解釋所有的現象。大致說來,它們分別關注涉及“物”觀念的以下幾個方面︰一、作為世界之內容的物與人及相互之間的關系,特別是古代中國觀念中蘊涵的人“人物合一”思想(以“物”字的字源及關涉士人的禮儀、玉的地位象征及書寫的神秘主義為例證。)二、作為歷史過程的物(如香料、茶葉、糖、水)之流動現象,特別是此一流動現象(其本質特片為“跨”文化)相對于以國族為單位的“通史敘事”而言的特征,及此一特征蘊涵的理論啟發。三、作為哲學思考“對象”的“物”,在主客關系思考中的核心地位,及對于涉及這一關系的再思考,特別是對古代中國思想與西方思想(分兩篇以海德格爾與福柯為例詮解)中的“物”觀念及對于法國年鑒學派有關物的思想再思考。最後一卷是簡要的評論,針對的是現存有關“變遷”和“現代化”的解釋框架,總的意圖還是要借助他人的論述批判人文科學中的歷史繼裂主義和階段論。
作者简介
  王銘銘,人類學家,北京大學教授,中央民族大學特聘教授。長期從事社會人類學研究,對社會史討。著有《村落視野中的文化與權力》(1998)、《逝去的繁榮》(1999)、《社會人類學與中國研究》(1997、2005)、《西學“中國化”的歷史困境》(2005)、《西學人類學思潮十講》(2005)《走在鄉土上》(2003、2006)等人類學作品,亦著有《漂泊的洞察》(2003)、《無處非中》(2003)等學術隨筆作品。
书籍目录
  自序致谢卷一 谈“天”录“畏天之心”Nhial:丁卡人的天古代中国的天论人论“浑天”政治的“天人合一”正统实践的“天经地义”知识作为表述的“原道”上帝相对于天自然观念的诅咒“杞人忧天”?卷二 “人物”观念的原型从“牛人”说起君子比德于玉乩·书写·神秘主义卷三 物的文化史说香史茶及其“他者”糖粒上的历史槟榔与咖啡水的精神(附:关于水的社会研究)由冥币想到“钱的哲学”卷四 物哲学三题草木与“和”物的非思关于莫斯的《论礼物》卷五 变与不变诠释大转型时代社会生活的道德想象摩尔根与“政治文明”戏说“全球化”中国马达后记
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  將我們回歸于物的世界之努力,落實到人的觀念,歷史的敘事及思考的方式上列維-斯特勞斯對于世界圍繞“開化智慧”與“蒙昧愚蠢”形成的“天下二分面貌”表現出極度的優患,他看到文明如何踩踏地球,並將它所有的角落納入自己的領地,毀之再毀,便陷入“憂郁的熱帶”叢林,想在蒙昧的“土著”那里發現神話,反思歷史。
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