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孤獨的性


图书基本信息
出版时间:2007-8
出版时间:上海人民出版社
作者:[美] 托马斯·拉科尔
页数:460
译者:楊俊峰,黃潔芳,王丹
书名:孤獨的性
封面图片
孤獨的性
内容概要
  現如今,幾乎所有無害的性行為都得到公開的宣揚,也幾乎所有的性行為都被學者著書討論殆盡,但當手淫這種最簡單、最無害、也最普遍的性行為成為公開討論的話題時,卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺得有些過激。  手淫也許可以算是性學研究中最後的禁區,它絕對不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典時期對手淫不屑一顧;在猶太教和基督教對性行為的教導中,手淫也很少被提及。事實上,把手淫作為一個嚴肅道德話題來討論,可是在文化史上追溯到一個十分精確的年代,這是十分罕見的。  《孤獨的性︰手淫文化史》作者拉科爾認為,1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的出版正是標志性的分水嶺。手淫文化是啟蒙運動的產物,它不僅被啟蒙時代那些著名的學者廣泛關注,而且被當時的文化變革所深深影響。因此,我們可以說,對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子,而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為,無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。  《孤獨的性︰手淫文化史》所涉及的內容範圍甚廣。對手淫的討論從《聖經》開始,一直到第三次婦女解放運動、概念藝術和網絡對手淫文化的影響。該書向讀者解釋了這種曾一度被認為是低賤而曖昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜合體的全過程,向讀者展示了手淫是集現代人性價值和商業社會價值、個人道德自治和隱私,以及創造力和想像力于一身的最佳例證。
作者简介
作者:(美国)托马斯·拉科尔(Thomas w.Lapueur) 译者:杨俊峰 等托马斯·拉科尔(Thomas W Laqueur),美国著名学者,加州大学伯克莱分校历史系教授。著有:《制造性:从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》(Making Sex:Body and Gender from the Greeks to Freud)、《宗教与尊严:主日学校和工人阶级文化,1780-1851》(Religion and Respectability:Sun-day Schools and Working Class Culture,1780-1851)。杨俊峰,大连外国语学院教授,研究生导师。教授同声传译、诗歌和小说等。从事文学、文化、翻译等研究。已在核心期刊发表学术论文20余篇,教材、译著、专著等60余部。
书籍目录
导言 坦荡的性,文化的性第一章 开篇综述第二章 手淫文化的传播——从一本《手淫》小册子至整个文化世界第三章 《手淫》出版之前的手淫文化第四章 手淫问题之所在第五章 手淫缘何成为问题第六章 20世纪的独自性行为注释译名对照表
章节摘录
另一条有趣的言论,则是克林顿总统在迈阿密新闻发布会上的说法:他说他在手淫这个问题上的观点,反映了“管理政策和我自己的信念之间的区别”。关于手淫引起的道德焦虑排列一下人类的各种行为,在唤起强烈焦虑方面,手淫堪称独一无二。根据拉科尔观察,并不是在所有文化中都发现手淫引起的焦虑,这也不是西方文化遥远源头中的一部分——在古代希腊和罗马,手淫可以成为一时困窘和嘲笑的题目,但它只有很少的或干脆没有医学的意义。拉科尔还在本书中表明,也很难在古代犹太教思想中发现手淫的焦虑。在《圣经·创世记》第38章,我们读到俄南“将精液遗在地上”,这是一个使上帝恼火的行为,所以上帝让俄南死了。体外排精(Oman-isle)实际上是手淫的同义语,但对撰写了《塔木德》和《米德拉什》的拉比们来说,俄南的罪过倒不是手淫,而是他拒绝(为他的兄弟)生育。实际上更多的是指责浪费精液。
媒体关注与评论
现代意义上的手淫研究——这也是作者拉科尔的精辟观点——是启蒙运动时期的文化产物…拉科尔这部勇敢的文化史(即便在今天,也需要一定的勇气来撰写这样一部著作)向我们格外清楚地展示了为什么对于《追忆似水年华》的作者普鲁斯特来说——以及对于我们自己来说——在想像力的独特空间里,独自的性行为必然会有自己的一席之地。  ——《纽约书评》New York Reivew of Books拉科尔的这部著作不仅将手淫放在性学研究的大范围下来探讨——具体阐述作为性行为的手淫的沉浮经历——并且融合了有关现代历史的精辟论述。既有对历史线索的层层挖掘,又不乏对总体观点的细致分析o  ——《时代周刊高等教育版增刊》The Times Higher Education Supplement
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《孤獨的性︰手淫文化史》由上海科學技術出版社出版。
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