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先秦人學研究


图书基本信息
出版时间:2001-5-1
出版时间:巴蜀書社
作者:劉黎明
页数:290
书名:先秦人學研究
封面图片
先秦人學研究
内容概要
  儒道兩家關于人學的論說構成了春秋戰國時期人學的主要線索。《中國古典文獻學研究叢書︰先秦人學研究》對之進行研究,涉及面廣,分析深刻。
书籍目录
序言第一章 理性的基石︰五經的元典價值第一節 “知識”的轉移第二節 《周易》與通權達變的原則第三節 《詩經》與表現生活的原則第四節 《尚書》與歷史生活的原則第五節 三《禮》與社會生活的原則第六節 《春秋》與評判是非的原則第二章 捫心自問︰“我”是什麼第一節 人與獸的訣別第二節 人神關系的重新確立第三節 擺脫不掉的種種責任第四節 自反與自得第五節 生生不息的循環往復第六節 天人合德第三章 進一步的探求︰“我”的初質如何第一節 迷人的“嬰兒”第二節 “仁者人也”第三節 人性善與人類的尊嚴第四節 對理性文化“污染”的反思第五節 先天之“惡”與後天之“偽”第六節 冰冷的“自為之心”第四章 在本能與規範之間︰利與義第一節 無欲之心與“玄妙”之道第二節 禮的平衡作用第三節 庶民的激忿第四節 壓抑不住的“濁流”第五節 功利者的清醒第五章 艱難的自我把握︰修養功夫第一節 眾人皆醉我獨醒第二節 永無止境的成人之路第三節 至大至剛的浩然之氣第四節 遺世獨立的“心齋”與“坐忘”第五節 積善而成德第六章 理想的環境與終極價值第一節 擺脫神靈後的孤獨第二節 “知其不可而為之”的痴迷第三節 合理的王權第四節 “逍遙”之“游”第五節 九死不悔的求索第六節 大同之世與內聖外王第七章 跨越死亡……結語主要參考書目
章节摘录
  图腾(totem)的原始本义,源于印第安语,即“我的亲属”之意。因此,动物图腾崇拜的第一层含义是某种动物是我的亲属;再向下发展,动物图腾崇拜的第二层含义是某种动物是我的祖先,并进而有了本群落起源于某种动物的传说(神话);最后,它的第三层含义是某种动物是我的保护神,此时,人们虽然已经开始意识到自己与动物的区别,但由于图腾祖先的观念根深蒂固,原有的图腾祖先便升格为氏族或部落的保护神。  动物图腾崇拜在民俗中打下了深深的烙印。先秦时期越人的文身古俗可以作出证明:  越王勾践,剪发文身。(《墨子·公孟》)  宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。(《庄子·逍遥游》)  越,方外之地,断发文身之民也。(《漠书,严助传})越人为什么要文身呢?将古籍中的零星记载联系起来考察,基本上可以作出这样的结论:越人自认为是大禹的后代,而在图腾崇拜的系统中,大禹与龙相联系,越人用文身之法表示自己是“龙子”,以趋利避害。因此,《说文解字》说:“南蛮,蛇种。”又说:“闽,东南越,蛇种也。”所谓“蛇种”,用今天的话来说,就是以蛇为图腾。  这种古老的动物图腾意识,在后人的笔记小说中还留有痕迹。如,《博物志》卷二载:“江陵有猛人,能化为虎。俗曰:虎化为人,好着紫葛,人足无踵。”这里讲的人与虎之间的相互“转化”,正是古老的动物图腾崇拜遣迹。  即使经过了长期的历史发展,认为自己的民族是某种动物之后代的神奇观念,仍以其强大的生命力存在于民间传说之中,祇不过是发生了一些变异而已。  据云南怒族民间传说“蛇郎”,很古的时候,有一条大蛇变成一只小虫爬到姑娘身边听她唱歌,姑娘要把小虫打死,小虫告诉姑娘,说它不是小虫,而是一条蛇,如果她答应做它的妻子,它就可以变成人。姑娘答应了,大蛇变成了漂亮的小伙子,两人成亲后,生儿育女,就成了怒族的祖先。  ……
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