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水土一方


图书基本信息
出版时间:2009-1
出版时间:山東人民出版社
作者:韋明鏵
页数:262
书名:水土一方
封面图片
水土一方
前言
  五六年前,我在百花文藝出版社出過一本名叫《濁世蒼生》的書。內容很雜,包括京油子、衛嘴子、四川袍哥、江陰強盜、鳳陽花鼓、山西樂戶、上海癟三、西南蠱人、關東胡子、湖湘兵勇、珠江老舉、南洋豬仔、三河老媽、松江娘姨、京師相公、河間太監、豐台花匠、嶺南海盜、北國念秧、徽州駱駝、山東響馬、江西臘雞、山陝老西、天津混星子、保定狗腿子、浙江同年嫂、潮州打怨家、高郵黑屁股、廣東咸水妹、粵南麻風女、湖北九頭鳥、順德十姊妹、北方走馬伎等。我沒有辦法給它起一個更合適的書名,只覺得這些人處于濁世,都是蒼生,故名《濁世蒼生》。後來看見出版社的廣告把它歸于“中國地域人文現象研究”,也還恰當,只是稍微拔高了一點。  至于我寫這些東西的緣由,在那本書的序里都已說了。  我的主要觀點是,因為地分南北,所以人也分南北。山川、氣候、物產的不同,給居住在那里的人,帶來了體質、性情、風俗的差異。可以用一句簡單的話來說,歸根到底,是因為自然條件和地理環境的區別,才使得那里的人文景觀呈現出異樣的風采。  我舉了許多例子,說明地域差異在現實生活中幾乎無處不在。最明顯的差異,表現在學者的學風上。顧炎武在《日知錄》中說過,北方學者的毛病是“飽食終日,無所用心”,南方學者的毛病是“群居終日,言不及義”,就是典型的例子。說人分南北,只是簡言之而已。中國如此之大,何止南北兩派!俗話說,一方水土養一方人。那麼,十方水土呢?必定要養十方人了。其實,就中國而言,應該說“百方水土養百方人”才算差不多適當。
内容概要
  我的主要觀點是,因為地分南北,所以人也分南北。山川、氣候、物產的不同,給居住在那里的人,帶來了體質、性情、風俗的差異。可以用一句簡單的話來說,歸根到底,是因為自然條件和地理環境的區別,才使得那里的人文景觀呈現出異樣的風采。  我舉了許多例子,說明地域差異在現實生活中幾乎無處不在。最明顯的差異,表現在學者的學風上。顧炎武在《日知錄》中說過,北方學者的毛病是“飽食終日,無所用心”,南方學者的毛病是“群居終日,言不及義”,就是典型的例子。說人分南北,只是簡言之而已。中國如此之大,何止南北兩派!俗話說,一方水土養一方人。那麼,十方水土呢?必定要養十方人了。其實,就中國而言,應該說“百方水土養百方人”才算差不多適當。
作者简介
  韋明鏵,江甦揚州人,一級作家,揚州文化研究所所長,揚州市政協常委,揚州市有突出貢獻的中青年專家。長期致力于文化研究,出版專著《濁世蒼生》、《玉璞風華》、《醒堂書品》、《動物表演史》、《揚州文化談片》等約四十種,曾獲華東圖書獎、國家圖書獎。
书籍目录
序扬虛子苏空头淮瓶子杭铁头惠安女无锡贼绥德汉沧州拳师关申刀客峨嵋道士少林和尚台州硬气宜兴夜壶洛阳女儿大同婆娘扬州瘦马秦淮八艳米脂婆姨苏州状元吉水翰林绍兴师爷西北驼帮云南马帮两淮盐商红头阿三东北流人北方侉子闽中契兄弟广东十三行南京大萝卜天桥八大怪山西九毛九达坂城姑娘
章节摘录
  扬虚子  十几岁时,我单身一人离开扬州,到南京求学。那时并不提倡说普通话,当然也不像现在这样,以讲几句粤语、沪语为荣。南京话我觉得很难听,从内心里不屑于学——后来才知道,被人讥为“大舌头”的南京话,主要是指南京城南的土话,并不是泛指今天流行的南京话。那时,我便只管讲我的扬州话。不料,正如朱自清先生所说的那样,这一口扬州话,就成了我是扬州人的“招牌”。但是别人却不叫我“扬州人”,而叫我“扬州虚子”。  “扬州虚子”当然不是只指我一个人,而是指所有扬州人。凡是扬州人出门在外,外地人就喜欢叫他们“虚子”。这中间也没有多少恶意和蔑视,可是确有一些戏弄与调侃的成分在内。  “虚子”的真正含义,我到现在还说不准确。扬州人口语中说的“虚”,有手忙脚乱、沉不住气的意思。
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