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村莊里的中國


图书基本信息
出版时间:2009-1
出版时间:山西出版集團,山西人民出版社
作者:劉中一
页数:251
书名:村莊里的中國
封面图片
村莊里的中國
内容概要
  自20世紀80年代始,中圍農民的初級生活罔日益成為令人矚目的社會事實。很多的鄉村社會文化研究者都不約而同地對之投以密切關注。按照約定俗成的定義,初級生活是指在人類最初和最基本的生活中,各種活動之間的關系與作用的總和,主要包括這樣一些活動︰婚姻、家庭、情感與性、親戚、生育、喪葬和社會性別互動等等。《村莊里的中國:一個華北鄉村的婚姻、家庭、生育與性》對華北地區一個鄉村的婚姻、家庭、生育與性進行了調查研究。
作者简介
  劉中一,男,漢族,1930年12月生,湖北武昌人。大專文化,高級經濟師。1948年在武漢參加中共地下黨領導的學生運動,年底進入解放區。1949年任中原軍區鄂豫軍分區教導隊分隊長。1952年畢業于中原大學統計系。1954年加入中國共產黨。歷任國家計委農林水利計劃局干事、副組長、組長、副處長、處長、副局長、局長,國家計委委員。高級經濟師。1985年任國家計劃委員會副主任。1990年6月任農業部部長、黨組書記。1993年4月任國務院發展研究中心黨組書記、副主任。1998年3月當選九屆全國人大農業與農村委員會副主任委員。中共第十四屆中央委員。九屆全國人大常委。長期從事農業經濟計劃工作,致力于農業計劃管理和農村經濟改革的研究。著有《中國農業經濟問題研究》、《中國農業結構研究》、《論包產到戶》、《第七個五年農村經濟發展專題計劃》、《關于發展農業基本戰略問題》等專著和論文。
书籍目录
乡村的婚姻传承与更替——乡村婚嫁习俗的变迁博弈与妥协——离婚事件中的习俗与法律遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义乡村的家庭冲突与协调——家家部有一本难念的经中止与延续——死亡的社会文化意义求名与为利——到底儿女谁在赡养农村老人乡村的生育标定与认同——“不孝有三,无后为大”的乡村表达从众与选择——农民的生育策略记忆与想象——男孩偏好的生成“逻辑”乡村的性本质与建构——被妖魔化的乡村性道德观念破坏者纵容与贬抑——婚姻内外的性事件喧嚣与沉默——乡村社会中性话语的言说结语:在传统与现代之间附录:让老百姓讲述自己的故事参考文献
章节摘录
  二柱子這次看來是真的要離婚了。  二柱子要離婚的事情全村人都知道,這事情已經拖拖拉拉地鬧了好幾年。原先,村里的很多人都以為二柱子離不了婚,他們認為二柱子離不了他媳婦。二柱子高考失利之後,就回家務農。以村里人的說法,二柱子讀書還可以,做農活要差得很遠,多虧娶了一個很能干的媳婦,日子才過得去。此外,村里人都知道二柱子是一個很要面子的人,在農村有一個習慣,如果一方首先或者執意提出離婚,離婚的社會成本就由該方承擔,包括道德敗壞的名聲、家庭名聲等。同時,由于鄉村離婚中,當事雙方往往是一種事實上的不合作關系,相互的博弈必然造成信息不完備。這樣,為了損失最小,雙方博弈的結果都選擇不先提出離婚,等待對方提出後再應對。  盡管在婚後頭幾年的時間里,二柱子對媳婦非常關心體貼,但是在共同生活了幾年之後,二柱子發覺妻子情感表達能力非常差,對未來的生活志向也沒有半點追求。二柱子感到很失望,有好多次想離婚,但是結果都沒有離成。二柱子是一個沒有主見的人,對自己的決定不夠執著,經不起眾人的勸說,就這樣兩人磕磕踫踫又生活了幾年,直到有了一雙兒女。  最近幾年來,二柱子由于做皮革生意發了一些財,听說他在縣城里還找了一個二十多歲的情人。雖然他回家的次數越來越少,但是他和媳婦吵架的次數卻越來越多。本來在鄉村地區,夫妻的日常生活總是充滿著爭吵,很少發現鄉村夫妻表現出如城市夫妻問的親呢動作,不了解當地生活方式的局外人以為鄉村夫妻之間沒有感情。甚至,當一個人初次面對這種現象時,往往會覺得無法理解,會在心里問自己︰他們為什麼要這樣生活?其實,如果在該地生活一段時間,你就會發現這幾乎是鄉村夫妻之間一種普遍的現象,大可不必大驚小怪。  就當人們都認為二柱子媳婦對二柱子的行為睜一眼閉一眼,他們夫妻就會像很多的鄉村夫妻一樣吵吵鬧鬧地生活下去的時候,二柱子忽然又出人意料地再次提出了離婚。並且,這次二柱子看來是真的下定了決心,听說他已經向鄉司法所遞交了自己的離婚申請書,他認為現代社會法律規定應該是離婚自由的。二柱子這次提出的離婚理由和往常一樣,還是夫妻感情不和。不用說,二柱子媳婦的反應也和往常一樣,還是哭哭啼啼地堅決表示不同意。不過,听說二柱子媳婦這次專門聘請了律師,說要捍衛自己的婚嫻權利。  二柱子又要離婚的消息很快傳到了二柱子父母耳朵里。听說二柱子這次鐵下心來要離婚,二柱子的父親覺得很不光彩。“我們家族以前從沒離婚的。”他兩眼一瞪說,二柱子敢離婚,他就敢打斷二柱子的狗腿。二柱子的母親听說兒子要離婚,死活也不同意,“如果他小子敢離婚,我就死給他看”。  不久之後,圍繞這個事件的會議也提上了日程,那段時間內,二柱子家族的成員常常自發地聚集在一起,多的時候有二十多,少的時候也有十幾個。會議地點大多在二柱子的父母家里。會上,意見五花八門,但主旨卻只有一個,那就是堅決不同意二柱子離婚!如果要離婚的話,二柱子要放棄全部的家產,作為對二柱子媳婦這些年來辛辛苦苦的補償。  後來,二柱子的父母請村干部、本家族及有權威的一些親戚來充當說合人。在L村,這種事情上請的說合人,一般是與男女雙方家庭沒有親屬關系的第三者。說合人要符合以下條件︰第一,能主持公道;第二,能說會道;第三,熱心于此事(說合人都是無償服務的);第四,家庭成員都比較熟悉,感覺上比較親近;第五,具有一定的社會地位。村干部、退休回鄉居住的人、教師等都是在這類事情上村民喜歡去請的說合人。實話說,二柱子父母為二柱子夫婦請的那些說合人倒也是盡職盡責,前前後後大概調解了七八次,但收效並不是很明顯,二柱子並沒有徹底打消離婚的念頭。不過,後來說合人常借故或托病不再插手二柱子夫妻之間的事情了,他們知道自己即使去了也不會有什麼好的結果。  看到丈夫這次是一定要鬧一個魚死網破,和往常不一樣,即使知道娘家人不支持自己離婚,二柱子媳婦一氣之下還是跑回了鄰村的娘家。在L村,因夫妻吵架或者家庭內部糾紛,女人負氣離家出走,尤其是跑回娘家確實是司空見慣的事情。一般都是三兩天之後,或男方“翻然悔悟”,賠禮。
编辑推荐
  鄉村的婚姻  在L村,婚姻從來就不曾被認為是兩個人之間的事情,最起碼不完全是。一樁婚姻是不是門當戶對、能不能傳宗接代等等更為人關心,“愛情”並不是婚姻的必然前提。  鄉村的家庭  在L村,婆媳矛盾引發的話題最多了。這些年來,婆媳之間的地位對比相較以前有了一百八十度的轉折。現在,如果哪家婆婆還沒有挨過兒媳婦的罵,她會在暗地里偷著笑出聲了。  鄉村的生育  在L村村民眼中,不育,即使是自願的也不能是一種生活方式,生育已經成為一個人生命中不可推卸的責任,是一個人生命中不可或缺的部分,是一個人成熟或者說完全獨立的標志。  鄉村的性  在L村,村民們指責通奸事件中女性當事人的經典稱呼就是充滿侮辱性的“破鞋”,但是,在同類語言中,卻找不到一個與“破鞋”相對應的詞語來稱呼男性當事人。
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