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景頗族社會歷史調查


图书基本信息
出版时间:2009-6
出版时间:民族出版社
作者:《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會 編
页数:147
书名:景頗族社會歷史調查
封面图片
景頗族社會歷史調查
前言
  國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,記錄了中國55個少數民族從起源至21世紀初的歷史發展進程,涵蓋政治、經濟、文化、社會等方方面面的內容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料,是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書,是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程。  新中國成立後。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況,搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料,1953年,全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查,1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。在三次大規模的系統調查的基礎上,中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數民族簡史》、《中國少數民族語言簡志》、《中國少數民族自治地方概況》三種叢書。“文化大革命”期間,中央民委機構撤銷,此項工作被迫中斷。1978年國家恢復民族工作機構,中央民族事務委員會改為國家民族事務委員會。1979年,國家民委決定繼續組織編寫以上三種叢書,並增加編寫《中國少數民族》和《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》兩種叢書,定名為《民族問題五種叢書》。《民族問題五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學社會科學“六五”規劃的重點科研項目。
内容概要
  《景頗族社會歷史調查(4)》內容為︰國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,記錄了中國55個少數民族從起源至21世紀初的歷史發展進程,涵蓋政治、經濟、文化、社會等方方面面的內容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料,是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書,是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程。  新中國成立後。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況,搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料,1953年,全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查,1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。
书籍目录
关于景颇族历史的调查资料一、远古的历史传说二、片马、江心坡时期的历史及生产情况三、关于南迁的原因和路线的一些材料附录一 龙盆山官世系表附录二 “木日”家的世系及分布情况附录三 载瓦支排家分支及分布地区简况盏西景颇族历史调查一、关于原始社会的传说二、关于进入阶级社会的传说三、景颇族迁来盏西以后的社会、经济情况四、盏西景颇族人民英勇抗日情况量颇族景颇支历史传说和线索一、分布地区二、民族来源传说三、景颇和载瓦的关系四、政治经济情况五、南迁问题量颇族载瓦、喇期、弄硪各支系的历史传说和线索一、分布地区二、民族来源三、景颇和载瓦的关系四、传说中南迁前的政治经济情况五、南迁问题瑞丽县南京里景颇族浪速支情况一、南京里浪速支的来历二、生产情况三、山官制度四、山官畜奴情况五、幼子继承权六、婚姻情况七、拉事八、服饰和风俗九、艺术关于云龙早阳“浪宋”人的历史调查一、关于族称二、关于语言三、关于迁徙传说四、关于当地开发的历史附录陇川邦瓦寨所属蛮冒、尹线两寨的各种负担一、蛮冒、尹线两个汉族寨对景颇族上层的负担情况二、景颇族群众对民族上层和傣族土司的负担邦瓦山官及“戛堵”、“苏温”、“管”等情况一、邦瓦山官历代相传情况二、戛堵三、“管”四、“苏温”五、养子及奴隶情况潞西县弄丙寨山官历史情况一、基本情况二、历史上山官制度的演变潞西县遮放西山区近几十年来山官与山官、山官与土司之间的战争与仇杀情况一、毛蒋寨山官与遮放土司的战争(1888年)二、别龙官娘与弄丙山官之战(1892—1895年)三、跌撒与红球战争(1902—1952年)附录潞西县弄丙寨、陇川县邦瓦寨家族婚姻生活习俗情况一、家族及婚姻二、物质生活及习俗莲山县支丹山景颇族“木脑脑”情况纪实量颇族、阿昌族历史资料搞编例言上编下编后记修订后记
章节摘录
  关于景颇族历史的调查资料  王叔武 李成洪调查  王叔武整理  一、远古的历史传说  (一)景颇族的发祥地  据景颇支传说,人类的发祥地在“木石匕折省腊崩”这座山上。此外,有“弄仁崩”,该山出药草,为人类生存之需;“格几崩”出宝石,为妇女佩带“翠器”的来源;“木石匕省腊崩”在“恩弟戛”之东北,中间隔着一条江,现该地已无人居住。  载瓦、喇期二支,有的认为老家在“毛吐阿松崩”,亦即“木石匕折省腊崩”,仅方言有别;有的则认为“毛吐阿松崩”在“木石匕省折腊崩”的对面。据喇期支送魂的路线,老家在昆仑山;而载瓦支亦有认为其老家在昆仑山的。一般认为,“木石匕折省腊崩”在今青藏高原,而喇期、载瓦又追始于昆仑山,昆仑山在青藏高原之北,则景颇族的发祥地在今青藏高原,似有很大可能。  (二)各支的分化  依据盏西碘汤寨喇期支荣家世系和新麻寨载瓦支何家世系比较,其十世以上的祖先名字基本相同。这就说明载瓦和喇期分支,还是在距今23代,约575—600年时开始分支的。从语言方面来说,载瓦方言、喇期方言和浪峨方言也基本相同。兹将载瓦、喇期两支世系比较如下(见下页)。  根据莲山(今属盈江县)景颇支石当排家世系,至今27代,其第七代祖作娃省纳之三子木如娃腊还分出浪峨,景颇支称浪峨支为“木如”。也有的认为,浪峨和景颇在“木石匕省腊崩”时即已分家了,载瓦、喇期是从浪峨支分出来的。有的又认为,浪峨是从喇期、载瓦支分出来的。总之,景颇、载瓦、喇期、浪峨四支,他们认为是有着共同的祖先,以后才分支出来的。由于传说的来源不同,因而时间有先后参差罢了。
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