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新疆蒙古族民間信仰與社會田野調查


图书基本信息
出版时间:2011-1
出版时间:民族出版社
作者:李媛
页数:200
书名:新疆蒙古族民間信仰與社會田野調查
封面图片
新疆蒙古族民間信仰與社會田野調查
内容概要
   《新疆蒙古族民間信仰與社會田野調查》的研究內容就是這個新的蒙古族群體的薩滿教遺存情況。由于條件所限,筆者沒有對新疆蒙古族地區進行全面調查,只是先後在博爾塔拉蒙古自治州和塔城地區的和布克賽爾蒙古自治縣進行了幾次或長或短時間的調查,同時借鑒了一些前人的資料。田野調查階段主要采用了民族學的傳統方法,即跟蹤調查、非結構式訪談、觀察與參與觀察及網絡調查等。   訪談分為結構式訪談和非結構式訪談。汪寧生先生曾將結構式訪談和非結構式訪談分別比作“問答題”和“作文題”。作為非定量的調查,非結構式訪談的方式是比較合適的,對于薩滿的身世,特別是薩滿入法過程等內容,主要采用了這種方式。
书籍目录
總序前言第一編  薩滿文化遺存第一章  民族生態環境第一節  人文環境第二節  自然環境第三節  宗教信仰第二章  薩滿第一節  薩滿概述第二節  薩滿的職能與分工第三節  薩滿的選徒與授技第四節  薩滿的神器及扮相第三章  薩滿信仰第一節  蒙古人的薩滿教觀念第二節  薩滿教的歷史與現狀第三節  新疆蒙古薩滿教信仰現狀第四章  薩滿儀式第一節  消災祈福儀式第二節  驅邪除穢儀式第三節  治療儀式第四節  預言、佔卜第五章  薩滿神歌第二編  薩滿訪談實錄附錄  薩滿儀式圖片
章节摘录
  第一章  民族生態環境  第一節  人文環境  一、歷史綜述  居住于新疆的蒙古族主要是衛拉特人,此外,還有察哈爾和阿爾泰烏梁海等蒙古部支。學界習慣上把新疆的蒙古族稱為西蒙古,多數情況下,西蒙古特指衛拉特蒙古人。目前,新疆境內的蒙古族共有171747人,主要分布于巴音郭楞蒙古自治州的庫爾勒、和碩、和靜、焉耆、博湖等地,有47808人。另外,塔城地區的額敏、烏甦、和布克賽爾等地有蒙古族299(10人,博爾塔拉蒙古自治州的博樂、精河、溫泉等地有27089人,伊犁地區昭甦、特克斯、尼勒克等地有25947人,阿勒泰地區的阿勒泰、布爾津、哈巴河、清河等地有5446人,烏魯木齊市有8175人,昌吉回族自治州的吉木薩爾有2401人,克拉瑪依有2183人,哈密地區的巴里坤有1314人。  早期的衛拉特人居住在貝加爾東湖和色楞格河河谷、額爾齊斯河流域一帶的森林中。史籍記載,成吉思汗統一蒙古各部前,衛拉特以“林中百姓斡亦剌惕(衛拉特)”出現,1207年,成吉思汗征服了斡亦剌惕、布里亞特、巴兒渾、兀爾速惕、合不合納思、康合思、禿巴斯等部,使其成為黃金家族的屬民,與孛爾只斤氏建立了聯姻關系。北元時期,衛拉特開始興起,至14世紀末15世紀中期空前強大,史稱“瓦剌”,游牧于漠西,又被稱為漠西蒙古。15世紀末期到16世紀,衛拉特與漠南蒙古幾經征戰,被迫西遷。西遷後衛拉特的地域“從阿勒泰、額爾齊斯河、伊施姆河往西到達伏爾加河,往南則達天山南北,直至青藏高原”。到了18世紀中葉後,國內衛拉特蒙古形成了新疆、青海、甘肅、內蒙古阿拉善及黑龍江富裕縣的分布格局,即今天衛拉特蒙古人的分布格局。  “衛拉特”並不是蒙古的一個部落名稱,而是部落聯盟的稱呼。早期衛拉特不斷經歷著分化組合,其組成比較復雜,在學界也沒有較統一的界定。大致有綽羅斯、土爾扈特、和碩特為一衛拉特;土默特、輝特、巴圖特為一衛拉特;巴爾虎、布里亞特為一衛拉特;東蒙各部為一衛拉特,此稱為前衛拉特。明末清初時形成了“和碩特、準噶爾、杜爾伯特、土爾扈特,此明以來舊四衛拉特也”。17世紀初,衛拉特諸部之間發生大動亂,土爾扈特部及部分杜爾伯特、和碩特西遷伏爾加河一帶,衛拉特主要由和碩特、準噶爾、杜爾伯特、輝特組成。自1771年渥巴錫率領土爾扈特部東歸至今,新疆衛拉特蒙古由土爾扈特、和碩特、杜爾伯特、厄魯特等部構成。  ……
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