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社會變遷與文化調適-游牧鄂溫克社會調查研究


图书基本信息
出版时间:2006-6
出版时间:中央民族大學出版社
作者:包路芳
页数:306
书名:社會變遷與文化調適-游牧鄂溫克社會調查研究
封面图片
社會變遷與文化調適-游牧鄂溫克社會調查研究
前言
  民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在五六十年代,研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才,如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人,以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯朱、王輔仁、吳恆和王曉義等著名學者。  20世紀80年代初,研究部更名為民族研究所,不久又建立了中國第一個民族學系,20世紀90年代擴大為民族學研究院,2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來,名稱和建制的變化,並沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨,經過幾代人的努力,從該院畢業的民族學專業的學士、碩士和博士已遍布全國各地,多為棟梁之材。同時出版了大量在國內影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集,林耀華主編的《民族學通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學史》(英文版),還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年,共九冊)。這些出版物的共同特點是,以實地調查的材料為基礎,以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來,這已成為民族學與社會學學院幾代人的學術傳統。  民族學(文化人類學)畢竟是一個自西方傳來的學科,在中國發展歷史較短,幾十年來又多次受政治運動的干擾,所以與我國一些傳統的老學科相比,中國的民族學無論在專業的理論、方法和研究成果方面,都是一個比較年輕、比較薄弱的學科。因此,今後本學科的重點是加強民族學專業的基礎理論和方法的建設。
内容概要
  《社會變遷與文化調適》共分七個章節,內容包括歷史追述、人口與變遷、社會體制變革與生產生活方式的變遷、傳統與現代之間︰生態、扶貧與商品經濟、傳統文化的重構、社會變遷與文化調適等。
作者简介
  包路芳,1973年生,內蒙古通遼市人,蒙古族。2005年畢業于中央民族大學民族學與社會學學院,獲法學博士學位。現在北京市社會科學院工作。曾榮獲國家民委2003年度優秀調研報告獎和2004年度全國高校系統“寶鋼優秀博士生獎”。多次參加國內外重大研究項目,先後在北京市、內蒙古自治區、西藏自治區、廣西壯族自治區等地開展實地調查,發表有論文、調查報告及文章20余篇,合作出版專著4部。
书籍目录
第一章 绪论第一节 选题意义第二节 相关研究回顾一、有关社会变迁与文化调适的理论二、关于内蒙古农牧区社会变迁的研究三、鄂温克族的相关研究第三节 调查区域的选择一、自然和生态环境二、历史沿革三、民族构成第四节 研究缘起和方法一、研究缘起二、研究方法第二章 历史追述第一节 鄂温克族的分布一、分布特点二、三种生产方式下的鄂温克族第二节 鄂温克族的起源与民族迁徙一、鄂温克族的起源二、民族迁徙三、嫩江流域的鄂温克族第三节 移民实边一、开辟边防线二、发展畜牧业经济三、商品经济的萌芽四、教育的兴起第三章 人口与变迁第一节 鄂温克族人口的锐减一、连年征战二、自然灾害三、日本帝国主义的迫害四、疾病的影响五、文化习俗的影响第二节 鄂温克族人口的回升与有序增长一、鄂温克族人口的回升二、鄂温克族人口的有序增长三、鄂温克族人口的分布特点第三节 医疗模式的变迁——以结核病为例一、疾病的流行状况二、疾病流行因素分析三、疾病与社会的互动第四节 酗酒背后的文化失调一、酒害及其原因分析二、身态和心态的和谐发展第四章 社会体制变革与生产生活方式的变迁第一节 鄂温克人的牧业生活一、四季的生活二、牧民生活的写照三、居住格局与生产生活第二节 牧业体制的变革一、牧业体制变革二、牧业生产的性质第三节 传统社会结构与“尼莫尔”的变迁一、传统社会结构二、“尼莫尔”的变迁第四节 雇工阶层的变迁一、雇工阶层的出现二、雇工阶层的变迁第五节 鄂温克牧民生活的定量研究一、牧民在想什么二、牧民生活的满意度三、鄂温克牧民的政治参与及政策评价第五章 传统与现代之间:生态、扶贫与商品经济第一节 农牧文化的冲突与交融一、农业的发展二、农牧矛盾三、农牧结合——现代畜牧业的发展道路第二节 社会变迁与草原生态环境一、生态环境的现状二、影响生态环境的因素分析第三节 扶贫模式的新尝试一、贫困的窘境二、扶贫模式的新尝试第四节 商品经济发展过程中的经济调适一、早期商品交换与经济调适二、经济结构变化与鄂温克族的发展三、工业化的机遇和挑战第六章 传统文化的重构第一节 节 日仪式的认同与再造一、敖包会与“瑟宾节 ”二、文化与旅游的互动三、春节四、鄂温克婚礼第二节 教育模式的变迁一、鄂温克族的传统教育二、鄂温克族的现代教育第三节 宗教信仰的复苏一、鄂温克族的宗教信仰二、萨满教的复苏第七章 结语:社会变迁与文化调适一、外力推动下的鄂温克社会变迁二、文化的自调适——主体性的文化选择参考文献后记
章节摘录
  第二章歷史追述  第一節 鄂溫克族的分布  鄂溫克族是我國東北地區重要的少數民族之一。“鄂溫克”是鄂溫克族的自稱,意思是“住在大山林中的人們”。歷史上,由于居住地域的關系,鄂溫克人把大興安嶺一帶的山林,包括外興安嶺至阿瑪扎爾河、勒拿河上游等地域統稱“額格都烏日”或“額格登”,這是鄂溫克語,意為“大山”;另外還有一種說法,“鄂溫克”的意思是“下山的人們”或“住在南山坡的人們”。上述兩種解釋都說明鄂溫克人曾是大山林中的狩獵民族,隨著歷史的發展,大部分鄂溫克人走出山林,遷居草原和河谷平原地帶,有一部分依舊留在山林。“鄂溫克”這一稱呼反映了鄂溫克族與山林有著密切聯系的古老歷史和生活。  一、分布特點  鄂溫克族是跨中國、俄羅斯居住的跨界民族。在俄羅斯境內曾被稱為通古斯人,現定名為埃文克族,約有5萬人左右,主要分布在西伯利亞地區。根據2000年人口統計,我國鄂溫克族共有30505人,其中有26201人分布在內蒙古自治區,約佔全國鄂溫克族人口的87%,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原,與其他民族交錯雜居,形成了大分散、小聚居的分布特點。
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