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勢利論


图书基本信息
出版时间:2011-4
出版时间:中國社會出版社
作者:申旺斌
页数:404
书名:勢利論
封面图片
勢利論
内容概要
  勢利作為一種文化思維形式存在于人類的心靈中,它是一切事物的保證,也是一切善惡的淵藪。文明是人類為謀求整體利益而創造的智慧勢力與利益結晶。文明的本質及其發展規律,均包含在對勢利的創造與運用中。研究文明與創造文明,離開勢利這一本質,一切均為無本之木,無源之水。人類不是勢利的主人,就是勢利的奴隸,只有超越勢利,才能把握勢利。
书籍目录
第一篇 引言第二篇 利益论第一章 开启社会之门的金钥匙第二章 揭开“利益”的红盖头第一节 利益的本质第二节 从人类生存需要的高度认识利益第三节 从哲学的高度阐析利益第三章 利之太极是生两仪第一节 利益原初说第二节 太极图的启示第四章 利益的构成第一节 利益主体第二节 利益客体第三节 利益网络第五章 利益的特性第一节 利益追求的无止境性第二节 利益追求的层次性第三节 利益的有限性第四节 利益的永恒性与绝对性第五节 利益的不平衡性第六节 利益的软诱导作用——软质性第七节 利益的开发与利益的耗散第八节 金钱之利第六章 利益的规律第一节 一只看不见的手第二节 利益发展的动态守衡律第三节 利益主体追求利益的差异性第四节 争利论第五节 利益决定论第三篇 势力论第一章 基本势力论第一节 势力概论第二节 权势第三节 钱势第四节 人势第二章 文势武势论第一节 文势·武势第二节 文化势第三节 道德势第四节 法势第三章 势力纵横论第一节 势力纵论第二节 势力横论第四章 实势虚势论第五章 势利网络论第一节 势利圈第二节 势利网第四篇 势利论第一章 势利概论第一节 势利社会的本质第二节 以势分利第二章 势利转化论第一节 势利互变律第二节 势利对等守衡律第三节 势利转化的启示与意义第三章 社会分层论第一节 社会分层形成的宏观机理第二节 社会分层形成的微观机理第三节 金字塔式的社会分层结构第四节 金字塔式社会分层结构与封建社会第四章 社会势利结构论第一节 势利结构论……第五篇 文明势利论第六篇 政治势利论
章节摘录
  原始社會的社會形態為什麼是共產制而不是私有制?原因在于生存利益決定一切。  人類的生存利益、生存需求決定了人類在原始社會條件下,必須實行原始共產主義的社會形態,這是人類在原始社會幾萬、甚至幾十萬、幾百萬年里,在與大自然作斗爭中,以及與人類自身的一次次愚昧的斗爭中,逐漸認識到的,並逐漸形成的一種合理有效的社會形態,是人類開始擺脫“獸性”而走向“人性”文明的一種必要準備階段。  原始人,一開始也不是就自動自覺地聯合起來共同勞動、平等互助、共同擁有生產工具、平均分配勞動產品的。  在原始社會里,原始人每天都在為吃飯問題拼死奮斗。單個人在捕獵時,由于力量單薄,結果在與猛獸的搏斗中,往往是被咬傷或活活被吃掉,而許多人共同狩獵,就會大獲全勝,收獲也很大。在這一次次的失敗與一次次的成功比較中,原始人懂得了團結合作的意義,認識到了只有大家聯合起來,共同對付猛獸,共同勞動,人類才不至于餓死或被猛獸吃掉,才能戰勝大自然,特別是在與洪水的較量中,集體的力量更是最成功和最有效的,中國古代傳說中的大禹治水,就是一種天下人集體奮斗的行動。  共同的勞動決定了生產工具(主要是石器、木棒)等生產資料的公有性。在原始社會,你不勞動就只能餓死了之,而單獨行動又面臨著死亡的危險,這種殘酷的現實和生存的欲望,決定了原始社會有勞動能力的人都必須參加集體的共同勞動,才能共生共存。個人既然無法單獨與洪水猛獸相抗衡,而必須要依靠集體的力量來行動,那麼把石器、木棒等生產工具據為己有就沒有什麼必要,也無意義。我們不能用現代人的眼光來看原始人,原始人不會像現代人那樣對生產資料(或日資本)具有那麼大的貪婪欲望。  依靠集體的力量共同勞動方能生存的現實社會條件,以及生產資料的公有性,決定了原始人在生產中只能處于平等的地位,收獲的產品也只能平均分配。有人對原始社會勞動產品采取平均分配的形式不理解,認為原始人哪有那麼高的思想覺悟。其實這和思想覺悟沒有關系,而是由生存條件與需要決定的。
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