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歸燕堂筆記


图书基本信息
出版时间:2010-8
出版时间:文物出版社
作者:崔陟
页数:365
书名:歸燕堂筆記
封面图片
歸燕堂筆記
前言
  今天《歸燕堂筆記》得以出版,實為幸事。回首開始寫作的歷程,十分感慨噓唏;一開始只是為謀求生路,在小報上寫幾個豆腐塊兒罷了,哪敢指望出書。也許是蒼天睜眼,到一九九二年才有了《崔陟故事集》的出版;到今天連同教材已有三十本了,除了一兩種是出版社請人寫前言、編後外,我沒有請過名人動筆,因為人家不可能太客觀,評價作者往往拔高,有過譽之辭;而且有人就是自己寫,請名人簽個名,寫的時候,就借這個機會把自己使勁吹呼一番,說得天花亂墜。我干脆就自己寫,還能有些實實在在的東西。在這本書裹“寫給自己的”那一部分,就是為自己的書所寫的︰前言“後記”,裹邊如實地記載了我,還有我的妻子慧齡,共同奮斗的經歷,有一點是肯定的,那是真實的,絕無杜撰。  在這本筆記裹,我仍然自己作序,也許已經養成了習慣。首先說明一下,這歸燕堂是怎麼回事,是我的書齋名,可是並沒有一問懸掛這樣匾額的書房,我在北京所居住過的地方,或者是進行過文學、書法創作、讀過書的地方都可以這麼叫。  要是從根兒上說,那可是說來話長了,我和妻子慧齡都是北京生、北京長的學生,一九六九年一起下了鄉並結了婚;後來在河北省邯鄲工作,按說日子也還順溜,可就是想回北京,慧齡甚至說過,只要回北京,掃大街部行!
内容概要
  《歸燕堂筆記》是作者多年積累的文集,均為作者結束外飄生活回到北京後所寫的一些文章,諸如對名人的評價,一些友人圖畫的前言,編後,或是讀書感言之類。其中包括給他人寫的序、書評、心得、編後以及給自己寫的序等文章,語言生動,清新明快,是一本可讀性很強的文集。
书籍目录
序:自语堂前给别人写的戏说皇宫——《中国古代宫廷生活》序醍醐灌顶般的享受——《何初树故事集》序抑不住的聪慧——殷伟《女子游艺》序实实在在,又亲亲切切——崔金生《京韵杂述》序纵是片羽也辉煌——毛宪民《故宫片羽》序一样的心愿——毛宪民《皇宫祈福》序独特帆麓游方式——趟本新《武当一绝》序一个永恒的主题——翟鸿起《老饕说吃》序戏楼戏馆话沧桑——侯希三《戏楼戏馆》序永远的记忆——赵书《踏歌寻典》序礼多人不怪——崔金生《北京礼俗》序涤尽尘埃是轻松——殷伟《兰汤沐芳》序识得庐山真面目——朱万章全八朋画事》序慢慢道皇城——刘建斌《皇城春秋》序有话就得说——周桓《梨园快语》序藕丝一样的眷恋——董梦知《街巷雅趣》序读诗是一种享受——崔墨卿《诗裹乾坤》序无穷乐趣戏中来——翟鸿起《老票说戏》序虽无完人有高贤——杨明珠《宗臣史家》序风行水上自成纹——刘建斌《俚语言情》序自有惊雷震天下——张宝章《雷动星流》序壮游天下乐融融——韩春呜《天涯芳草》序品味另一种风情——刘云《品味西部》序又说洪洞——柴瑞祥《天下洪洞》序形影相随的朋友——殷伟《文化生肖》序收藏生活的乐趣——夏红《收藏拾趣》序长城的故事——孟广臣《烽火长城》序默默耕耘的必然结果——朱万章《粤画访古》序心灵的对话与沟通——叶鹏飞《南田遣韵》序天下华人的偶像——侯新伟《三孔掌故》序自有异香天体来——殷伟《天体生香》序诗人情怀最真诚——刘云《开国上将和他的少将女儿》序叶鹏飞《书法与诗词十讲》序刘云《诗情画意——题画诗集锦》序认识张有清又道启功读诗更觉书品高启功先生周年祭留在心头的温暖——怀念杨仁恺先生怀念一位老友风流儒雅亦吾师——记着名书法家佟韦先生性情中人陈克永结识盘锦文化人我们的谷大爷以情作书有所成同一条街两位友人汇江河而人汪洋——记杨鲁安先生对文物的收藏和捐献恰是书龄正妙时金声玉振集大成——陈其铨先生书法艺术浅评碧天云散大江流——沈鹏先生诗文赏析疑公曾梦笔生花——王清堂先生书法赏析饮茶赏印乐其问——佃介眉先生印章赏读红与白之间的魅力——喜读万玉德先生印章质朴中的纯真——杨鲁安藏珍馆印章赏析喜看和谐人印来——读程扬《和谐社会印谱程扬篆刻》大象无形写精神对同宗人到来的喜悦诗情画意戏中来——读马志峰戏画清气澄余滓杳然天界高——浅评图注《红楼梦》天下戏迷是知音——邱之辰《戏迷说戏》读后破碎的美永远的时髦——读《瓷绘霓裳》之欣喜半部《书画记》偶读——与清人吴其贞共论晋唐法书书法中的“仿生学”书法心态艺术与生活息息相阅——生活与艺术间的小插曲三国戏怀念与崇敬——《中国画的灵魂哲理性》编后一个敢于说话的人——《中国书法墨迹鉴定图典》编后步步进入诗境来——《诗外箩藏张大干书画》编后民意的选择——《山西解州关帝祖庙楹联牌匾》编后自信赢得天香来——刘放《大篆孙子兵法》编后爱其人,更爱其画——马海方《老北京人儿——马海方人物画集》编后瓷枕虽小乾坤大——王兴《磁州窑画枕上的故事》编后刘艺《草书兰亭序、出师表》编后塘萍《养生谣》编后给自己写的在语林中徜徉——《书家语林》后记书家下笔宜三思——《书家语丝》序我的故事——《崔陟故事集》后记说不尽的戏缘——《说戏》后记戏情书趣皆有缘——《书法与戏曲十讲》后记关公精神之永在——《关公文化》后记此情绵绵——《石头与铁撞击的火花》后记谨以辛勤表虔诚——《孔子文化》后记告别旧居深深的怀念后记
章节摘录
  對孔子的崇拜是在他生前就有的,那是他的弟子和其它的崇拜者。死後還有弟子為他守墓。可惜的是當時的形勢對他不利,也就是最終沒有實現自己的宏圖大志,因此崇拜也未能形成大氣候。到了漢朝,崇拜孔子的大氣候才開始形成,從此一發不可收拾。他的形象不斷完美,崇拜者日眾。可以說一直到今天,這種崇拜還是存在的。當然信奉的方式已經不同,人們已經從表面進入到比較深的層次;由單一的崇拜進入到對孔子文化的研究和繼承。這應該是一件非常有益的事情。過去,縣縣有孔廟,人們只是燒香禮拜,被動地希望孔夫子和其它神靈一樣,帶來什麼好的運氣。在今天,人們已經思考孔子文化和今天形勢的聯系,用來指導參照我們的工作。可以說已經由被動到主動,孔子文化的根扎得更深了些。雖然在各地的孔廟裹都有祝願樹,學子們掛滿了“學業有成”的紅色綢條和祝願卡,誰都知道這個裹面已經有相當成分的游戲行為。  過去有個很普遍的說法,那就是統治階級利用包括孔子在內的偶像來麻痹人民,以有利于他們的統治。其實,造句話是應該仔細剖析的,統治者固然有穩固統治的意思,這完全是從他本身的利益出發的。那麼,他要選偶像也是完全在情理之中的。什麼樣的人物呢?自然是近乎完人的楷模,這個人在道德或學問,要不就是某一方面,非常可取的,說出來要人人信服才行。說實在的,要成為這樣人物的候選者也不是一件容易的事情。不是拍拍腦袋就算一個,那樣的話,我們面前的聖人就得比庸人還要多。而且成為這樣的人選,也不是哪一朝的哪一個統治者說了算的,必須要經過民意測驗,要在眾人先承認的基礎上,來決定誰是最後的當選人。另一方面,前朝確立的,後邊的朝代也不敢隨意改變,一定要順從天意,也就是民心,免得後院起了火。  ……
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