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中國社會科學院文學研究所學刊2007


图书基本信息
出版时间:2007-12
出版时间:中國社科
作者:中國社會科學院文學所 編
页数:453
书名:中國社會科學院文學研究所學刊2007
封面图片
中國社會科學院文學研究所學刊2007
内容概要
  《中國社會科學院文學研究所學刊2007》以深入文學豐富復雜的事實,研磨其盤根錯節的關系和演變脈絡,究問文學研究層層深蘊的本質、通則和規律。在學術方法上,提倡百花齊放,各盡所長。在學術步驟上,提倡博學深思,在長期的刻苦研究中,錘煉學力、悟力、思力相與為用的綜合創新能力,以期把學術做深、做精、做大,做出精彩,力戒那種浮躁、空疏的學風,以及以搶灘、攻關掠取虛名的行為。《中國社會科學院文學研究所學刊》是我所繼《文學評論》、《文學遺產》和《文學年鑒》之後又一份刊物,它與我所現有幾份連續出版物形成互補合作關系,以促進文學研究立體體系的形成。
书籍目录
发刊词关于古今贯通的方法论问题东汉文人地理分布的变化与文学风貌的变迁“阮公”与“惠孙”:陶渊明《咏贫士》诗未明人物考实李白的晋代情结论黄庭坚诗歌的比喻艺术论姚鼐的神妙说钱谦益的诗学理论及其批评实践“声情”与“言之不足”:诗学思想之中国表述及其逻辑起点汉文学东传研究法举例中国现代文学的一个核心观念——“民间”鲁迅与梁启超、章太炎之大事因缘在殖民地台湾,“启蒙”如何可能?——赖和对于台湾文学史叙述的挑战文学中的“美学复苏”与“走出后现代”——以两部小说文本看后现代诗学问题叠加单元:史诗可持续生长的结构机制——以季羡林译《罗摩衍那·战斗篇》为例母题与功能:民间文学关键词新解
章节摘录
關于古今貫通的方法論問題比如說魯迅,我們能夠說他對傳統的學問不深嗎?但是他對自己的傳統學問,不是按“四庫之學”的價值系統來架構。他的很多學問比如史學,就別有立場。浙東學術在清代就提出“六經皆史”,也就是把經學史學化,魯迅就進一步把史學野史化,他認為野史可以看到一些往事的真相,正史卻涂飾太多,裝腔作勢。史學野史化了的同時,他又加入了雜學,浙東之學很多是雜學,魯迅在這方面的學問應該說是非常獨到、非常深刻,而且也是非常淵博的。他用這種欣賞其野、不拘其雜的學問,再根據西方的思潮比如19世紀末的個人主義的思潮,或者突出精神作用的思潮,把它們加以選擇、梳理、闡釋和應用過來,在這個大知識背景中重新建構了中國的文學體系和知識體系。我們讀了魯迅的書可能有一個印象很深的東西,魯迅在1925年回答《京報》副刊的時候寫了一份《青年必讀書》,其中說青年人最好是少讀或者不讀中國書。這其實就是一個讀了很多中國書、學術修養精深的人交上的一張白卷。那我們對這個問題應該怎麼理解?這份白卷就像宋元山水畫一樣,空白的意義要從“有”中去獲得,解釋問題的關鍵依然在于大學術文化背景。在1925年前後,整個中國不但讀古書的風氣很濃,而且按照古老的思維方式讀古書的習慣尚未根本改觀,在大多數的教育機構里還沒有建立起按照現代意識來消化古書的教學科研體制。在這種情況下就有那麼一些文化學者,比如梁啟超和胡適都在大做《青年必讀書目》。胡適有一個最低限度的國學必讀書目錄,光是文史類推薦的書就有一千多種,就像一個小圖書館一樣,估計胡適本人是不是全都讀了都有疑問。當渾水尚待澄清,新機尚未啟動,青年人還沒有獲得如何去讀古書的能力的時候,鋪天蓋地地給他壓上這麼多古書目錄,就可能像一個活埋庵一樣把青年埋在里面,透不過氣來。魯迅講青年人少讀或者不讀古書,第一是針對當時的文化狀況,給青年思考文化問題一個權宜性的空間;第二也只有魯迅才有資格來講這個話,如果要其他人比如說林語堂這樣的人來講,那人家就會問你讀了多少古書。也就像元代江浙人可以說近體詩講究格律是害人的,但少數民族詩人就不敢講這個,因為人家會問你懂格律了沒有。所以魯迅以翰林之孫、日本留學生、古書雜書讀得極有體會的多重資格來講這個話,要挽狂瀾于既倒,要改變這種潮流,就另有一種分量。但是魯迅是不是主張青年人一概不讀古書呢?不是這麼回事。魯迅有一個朋友叫許壽裳,他是魯迅的哥兒,是情同手足的朋友。
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《中國社會科學院文學研究所學刊2007》由中國社會科學出版社出版。
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