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當代學者自選文庫


图书基本信息
出版时间:1998-12-01
出版时间:安徽教育出版社
作者:金開誠
页数:700
书名:當代學者自選文庫
封面图片
當代學者自選文庫
内容概要
  本套書選收我國當代人文社科領域著名學者具有代表性的學術論文和專著中的重要章節,旨在總結和展示新中國成立以來學術研究之精華、學術繁榮之盛況,使優良的學術傳統、嚴整的學術規範得以承傳光大,使一代學人的優秀學術成果以新的面貌進入21世紀以至更遠的時代。  為能更好地反映每位學者的學術思想、學術成就、學術風貌,我們特請作者自選文稿,撰寫自序、自傳和主要著作目錄,力求使讀者能夠比較方便地進入這些學者們的學術世界,領略其學術精義,了解其研究方法,感受其思想和文字的魅力。  梁任公有言︰“學術者,天下之公器。”我們深信,當代學術將以其特有的底蘊、卓然的風采廣為流布,嘉惠學林,裨益于後世。
书籍目录
自序文藝創作中的感性與理性第一節 感性心理活動與理性心理活動第二節 文藝創作中的感性心理活動一、感覺、知覺、表象與文藝創作二、自發的表象運動三、自覺的表象運動四、有意想象與形象思維第三節 文藝創作中的理性心理活動一、理性心理活動的必然性二、兩種心理活動的“場型”聯系第四節 語言與藝術一、藝術創作中的內部言語活動二、語言與形象三、關于語言藝術的創作文藝創作中的情感和認識第一節 情感的性質與作用一、什麼是情感二、情感在文藝創作與欣賞中的作用第二節 情感與認識的關系一、感覺、知覺與情感二、表象活動與情感三、抽象思維與情感第三節 情感的表現與交流一、交流的要求決定表現的特點二、文藝創作中的情感表現三、情感交流中的逆反與變異美育的心理機制第一節 審美過程中的基本心理活動第二節 審美活動中心的幾個心理問題對美與美感的分析論漢人對屈原及其辭作的認識和研究關于楚辭的幾個問題《離騷》創作年代考《離騷》題義說《離騷》的整體結構和求女、問h、降神解《離騷》“周游三日”辨《天問》商周史事錯簡試說《天問》夏朝史事錯簡試說《九歌》的性質和作用《九歌)的體制與讀法屈原辭綜論……
章节摘录
  為了解決問題,達到目的,人們所進行的思維活動可能具有高度抽象的性質,例如在高等數學的研究中,表象的活動主要限于數學符號,那種直接反映客觀事物形貌的表象就不一定出現于腦際。在哲學和一些自然科學、社會科學的研究中,有關的表象也可能出現于研究者的腦際,但表象活動的結果基本上並不表現在研究的最終成果之中,也就是說並不成為最終成果的有機組成。但如設計一只手表、一台收音機或一輛汽車,那麼除了抽象思維之外,還要在一定程度上借助自覺的表象運動。因為手表、收音機、汽車的形貌固然主要取決于內部的結構,但它們在外觀上也具有不同程度的裝飾性和藝術性;要準確完美地解決這個問題,無論怎樣精通機械學、動力學、電子學都無濟于事,而必須在美學原理的指導下,進行自覺的表象運動。因此當一種新穎美觀的手表、收音機或汽車問世的時候,人們就應該知道自覺表象運動是參與了創造的;它在其中所起的那一部分作用,是任何其它意識活動所不能替代的。  至于說到文學藝術的創作,情況就更加不同了。任何一件文藝創作,它的思想內容與藝術形象的關系,根本不同于汽車的內部機械和它的裝飾性外殼之間的關系。文藝創作的思想內容是熔鑄在藝術形象之中的,它的創造。從內容到形式都離不開表象性的認識及其自覺的運動,否則就沒有形象性、形象感可言。因此文藝創作中的自覺表象運動無論從量和質來說,都同其它的物質財富或精神財富的創造很不相同。從量上說,文藝創作的自覺表象運動貫申于全過程,無所不在,因此它在整個創作的心理活動中佔有巨大的比重。但更重要的是從質上說,自覺表象運動本身就是反映客觀事物、進行藝術構思、結出藝術成果的主要手段。在一般的認識過程中,人們對客觀事物的反映也往往從富于感性的感覺、知覺和表象開始;但最終還是要通過抽象概括達到對事物本質的認識,並具體表現為概念、判斷和推理。當然這時表象及其活動也還可能隨時浮現,但在認識中只起輔助作用,更不一定表現在認識的最終成果之中。文藝創作的情況與此大不相同,這可以分三點來說︰  首先,創作者在社會實踐中獲得了對客觀事物的認識,這認識就總是包含著對客觀事物的形象的反映,也就是富于感性的表象;當認識向著事物的本質逐步深入時,表象不僅沒有被拋棄或退居可有可無的地位,而恰恰是在它的相應的變化中把事物的本質表現得愈來愈清楚;說得具體一些,也就是表象的特征愈加鮮明而突出,具象的概括愈加深廣而準確。其所以會這樣,就因為在整個認識的發展中,自覺堅持了表象運動的緣故。  其次,當創作者根據他的整個認識來進行創作構思時,由于藝術法則所規定的形象化的要求,他那已經形成的深刻而生動的表象就更加成了直接的思維材料。在抽象思維的制約、配合下,在多種多樣的自覺表象運動中,它們得到了進一步的加工和改造,出現了表象範圍內的去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里等深刻變化,從而能夠更加深入地反映事物的本質。又其次,自覺表象運動的一切成果不但充分表現在藝術創作的最終成果(即完成藝術形象的創造)之中,成為它的有機組成部分;而且嚴格說來,真正的藝術形象還必須主要是自覺表象運動的直接結果,它在人類社會生活中起著獨特的認識作用、教育作用和審美作用。
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