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膚紋學之經典和活力


图书基本信息
出版时间:2011-11
出版时间:張海國、 黃忠彩 知識產權出版社 (2011-11出版)
作者:張海國 編
页数:201
书名:膚紋學之經典和活力
封面图片
膚紋學之經典和活力
内容概要
  《今日人类学民族学论丛·国际人类学民族学联合会第十六届大会文集:肤纹学之经典和活力》主要内容包括:民族肤纹学的技术标准和项目标准,现场残缺脱皮指纹的鉴定,宁夏回族、汉族指纹模式影响的研究,运动员皮纹选材模式的研究,优秀体操运动员双箕斗特征的分析研究,手纹与性别相关性研究,苏州大学医学皮纹学医学美容学研究协会简介等。
书籍目录
民族肤纹学的技术标准和项目标准中国人肤纹研究——Ⅳ肤纹的地方族群标记(PM)现场残缺脱皮指纹的鉴定精神分裂症患者皮纹a-b嵴线数波动性不对称的研究宁夏回族、汉族指纹模式影响的研究运动员皮纹选材模式的研究优秀体操运动员双箕斗特征的分析研究手纹与性别相关性研究苏州大学医学皮纹学医学美容学研究协会简介中原(山西省上党)地区汉族群体样本的手纹研究台湾汉族人与原住民之肤纹学研究云南民族肤纹研究的前景基于问卷调查的《人类肤纹学》课程建设和体会民族肤纹学的技术标准和项目标准中国人肤纹研究——Ⅳ肤纹的地方族群标记(PM)现场残缺脱皮指纹的鉴定精神分裂症患者皮纹a-b嵴线数波动性不对称的研究宁夏回族、汉族指纹模式影响的研究运动员皮纹选材模式的研究优秀体操运动员双箕斗特征的分析研究手纹与性别相关性研究苏州大学医学皮纹学医学美容学研究协会简介中原(山西省上党)地区汉族群体样本的手纹研究台湾汉族人与原住民之肤纹学研究云南民族肤纹研究的前景基于问卷调查的《人类肤纹学》课程建设和体会
章节摘录
版權頁︰插圖︰合攏的。在印度尼西亞的婆羅浮屠、日本的曼 羅上,阿眾佛(東)指地為證;寶生佛(南)賜福眾生;阿彌陀佛(西)的手勢,示為靜坐思維;不空成就佛(北)表示無所畏懼;而中央的毗盧遮那佛則是在論證或正在說法。手勢,既指動作也指它所表達與發揮的內心境界。在基督教的肖像學中,基督就被認為是“上帝的右手”。而右手,在其他的語境中也有正義的評價。譬如︰在魔術的通常符號語言中,與右手有關的是“清白的魔術”,而“通往左手的道路”則是黑暗的。右手的三個手指(拇指、食指與中指)伸開,則象征起誓︰“以上帝作證”。右手,通常就代表著“正直與公正”。不幸的是,左手卻通常被代表“迂回與狡黠”。在非洲,握拳的左手放在右手里,表示服從與謙卑;而在羅馬,將手藏匿于袖筒里,則表示臣服與尊敬。按愷撒在《高盧戰記》所載,雙手高舉,手心向前是投辭、乞求的表示。手,也往往被擬作是人的眼楮,它能透見事物。心理分析家認為,夢中出現的手,就相當于眼楮。故此產生“手指發光的盲人”之說。手還有“分化”的象征,它的意思同箭一樣。這令人聯想起以一支箭作為記號的弓箭手喀戎,其名即源于“手”這個字眼。在此,手又儼然是武器或工具,它可以通過各種器械得以延伸。在一些地區對于手指的崇拜中,也將手上的大拇指比擬為男性的生殖器,象征著創造力。因為正是大拇指給予其他手指乃至整個手以把握東西的力量。小拇指則被擬作太陽神的微縮形象,猶如大小之宇宙。古人誓將大拇指奉獻給維納斯,抑或就是因其具有生殖器崇拜及象征的意味。德國手博物館一幅手圖上,手掌與五指分別代表基督教中神聖家庭與其成員︰大拇指是耶穌,食指是聖母瑪麗亞,中指是聖約瑟,無名指和小拇指則是瑪利亞的父母。在人體中,手這個部分是最常見的符號。在舊石器岩洞壁畫中,就見有帶有手形的圖案。如在法國的戛加斯和皮克梅勒山洞,以及南美、澳大利亞的岩石畫中。位于比利牛斯山脈的戛加斯山洞,甚至有對扭曲的指關節以及殘缺不全之手的描繪。或許那是為了紀念那些作出過犧牲的行為。
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《膚紋學之經典和活力》是國際人類民族學聯合第十六屆大會文集。
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