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下流社會


图书基本信息
出版时间:2007
出版时间:文匯出版社
作者:三浦展
页数:233
译者:陸求實,戴錚
书名:下流社會
封面图片
下流社會
前言
若論當下日本最暢銷的書籍,毫無疑問便是你手上的這本《下流社會》。該書出版後在不到兩個月的時間里銷量便突破40萬冊,上市五個月竟令人驚異地增印了14次,累積銷量直逼100萬冊。如此眾多的日本民眾將目光傾注于低收入、低消費的“下流社會”,人們不禁要問︰在曾經號稱“一億人口中流化”的日本,中產階級難道已經分崩離析?“下流社會”真的已離我們越來越近?日本社會向來以中產階級居多、貧富差距較小而驕傲,但《下流社會》的作者三浦展卻有感于近年來日本社會的個人收入、學歷、生活需求等差距愈來愈大,從而指出今天的日本正在從“中流社會”向“下流社會”轉變。他在本書的序言中寫道,上世紀50年代至70年代日本經濟高速成長期出生的所謂“新中間層”,眼下正出現“上流”與“下流”的兩極分化,但由“中流”上升為“上流”的實屬鳳毛麟角,而由“中流”跌人“下流”的卻大有人在。換句話說,日本的中流階層正在經歷著一個“下流化”過程。而年輕一代源源不斷加入的“下流社會”,其最大的特征並不僅僅是低收入,更在于溝通能力、生活能力、工作熱情、學習意願、消費欲望等的全面下降,也可以說是“對全盤人生熱情低下”。“現在的年輕一代面臨就職難的困境,好不容易有了工作,加班又成為家常便飯,真可謂苦不堪言。面對職業、婚姻等方面的競爭和壓力,不少人選擇不當事業和家庭的‘中流砥柱’,而心甘情願地將自己歸人‘下流社會’的行列。”三浦展一語道破了“下流社會”形成的背景。從《下流社會》一書所提供的數據來看,日本在泡沫經濟時代,個人年收入600萬到1000萬日元才算是中產階級,而2004年個人年收入低于600萬日元的已佔日本納稅總人口的78%,更有37.2%的臨時雇員月薪不到10萬日元。與此形成鮮明對照的是,一群年輕的創業者在網絡科技、創業投資等新興行業成功掘金,三四十歲便躋身億萬富翁的行列,他們個性極其張揚,生活極度奢華。因涉嫌做假賬而鋃鐺入獄的活力門公司前總裁堀江貴文和靠網絡拍賣起家的“樂天”社長三木谷浩史等即是其中的代表人物。三浦展1958年出生于新漏縣,從一橋大學社會學系畢業後在PARCO公司從事市場信息雜志的編輯工作,擔任過雜志主編,後進入日本著名的民間智庫三菱綜合研究所,1999年辭職創辦了CultureStudies研究所,專門從事消費文化課題的研究,在家庭關系、青少年以及城市化問題等方面取得了令人矚目的研究成果,備受各界關注。《下流社會》甫一面世,也立即引起日本主流媒體的高度關注,《朝日新聞》、《每日新聞》等大報紛紛刊載書評,稱該書好似一條醒目的標語,令人們不得不直面正在悄然發生的社會變化。日本兩大周刊之一的《POST周刊》和以世態分析見長的《SPA!周刊》則分別以《你也淪入“下流社會”!》、《“下流社會”的腳步》為題,煞有介事地宣揚了一整套“下流社會”的處世之道。這些媒體的評論普遍認為,通過《下流社會》一書可以清楚地看到,自小泉出任日本首相之後,為紓解泡沫經濟遺留下來的一千兆日元財政赤字,采用了自由開放的小政府管理模式,令整個社會貧富兩極分化加劇。如今的日本社會只容許少數富人或有才華的人成為贏家,其他出身平庸的人即使拿著貶值的學位,也都會被打人“負組”,就像多達500萬人的自由職業者和至少60萬人的“NEET族”(既不上學也不工作的特殊人群),他們沒有固定的收入保障,也沒有相應的社會地位,不易積攢財富,所以才會貧者愈貧,翻身無望。針對《下流社會》中對于日本社會階層貧富兩極分化日益加劇的冷峻分析,《讀賣新聞》的評論認為,在少數IT精英和商界名流醉心于高檔時髦的都市生活的同時,類似于喜歡在便利店里閱讀廉價周刊的“散漫一族”這樣的低收人人群正在不斷壯大,還有越來越多的人加入了自由職業者的大軍。《下流社會》一書揭示的正是中產階級分崩離析之後,日本社會各階層之間無法實現相互理解與溝通。用三浦展的話來說,那就是“井底之蛙”在不斷增加。他借用養老孟司在超級暢銷書《傻瓜的圍牆》中的觀點,指出因互聯網而變得“縮小的世界”里不經意間築起了一道“傻瓜的圍牆”,人們只跟與自己相同的人來往,而將其他階層的人拒之門外。《下流社會》談的不是堅澀難懂的社會發展理論,而是以大量的調查資料為基石,以消費市場為切人點,完整地剖析了日本社會各階層的價值觀及消費模式、思維差異。作者沒有從主觀臆斷出發來評判“下流社會”的好壞,而是真實地、全方位地揭示這股社會的暗流,從個人認知的差異,以及自我意識形態的滑落來探討“下流社會”現象。誠如三浦展在接受《讀賣新聞》記者的采訪時所言,對“下流社會”不能簡單地以好或者不好來加以判斷,但目前日本社會階層的分化還只是處于開始階段,隨著中產階級的日益崩潰,各種社會矛盾也將接踵而來。在全球化的今天,“下流社會”的現象已非個別發達國家所獨有,下流階層的出現對于任何向往建設和諧社會、實現可持續發展的國家來說其實都是災難,因而也很值得我們關注和警惕。如何應對社會結構的失衡、如何消除貧富分化,也許會成為一個曠日持久的系統工程。譯者2006年9月
内容概要
  《下流社會︰一個新社會階層的出現》作者三浦展,在他的筆下,“上下分流”並不只限于收入的兩極化趨勢,而且更涉及整體生活狀況的變化。在年輕一代人中間,職業生涯的“終身雇佣制”早已隨著泡沫經濟的破滅而煙消雲散;他們走向個體化,離群獨處,無論工作意願或消費意欲都在急速下降之中。一般經濟學家注意的是日本經濟復興的現象,而三浦展卻提出了警告︰一個“下流社會”正在形成。    所謂“下流”,是指社會結構的變化以及個人回應這種轉變所表現出來的社會性格,已由過去的朝上往中流進發的取向,轉為目前由中流向中下層下滑的一種結構狀態與生活態度,此話題之所以迅速熱起來,乃因這是一個以中產階級為主體的社會最擔憂的問題。  如今的日本,在戰後經濟高增長期出生的“新中間層”正面對一種“上下分流”的狀況,曾經令日本人自豪的“中流社會”正在解體,而“上流”與“下流”之間的差距日益擴大。在東京的新興消費熱點“六本木之丘”或“表參道之丘”的風光背後,正是“上中層”在復甦中的經濟里富者愈富,而“下中層”則逐漸向下滑的狀態。
作者简介
三浦展,日本“文化研究所”主辦人。知名的社會觀察家、社會消費現象研究者,以及階層團塊研究者。一九五八年出生于日本新瀉縣。一橋大學社會學系畢業。著有《快速風土化的日本》、《“便裝女”的時代》、《家族和幸福的戰後史》等多部作品。
书籍目录
第1章 从“中流化”转向“下流化”40%的人群将沦为下流阶层?进行式中的年轻人群“下流化”从“1955年体制”到“2005年体制”中流化模式面临着失效针对上流阶层需运用“上流化”的策略从1955年的“皇冠”到2005年的“雷克萨斯”第2章 阶层分化导致消费人群的分化阶层化社会的价值观女性的分化(1)专职家庭主妇型当个专职家庭主妇也难如愿(2)富婆型日本桥地区美女增多之谜(3)“便装女型”(4)“酷女型”(5)普通的职业女性型女性间的差别在不断扩大女性面临失去共同性的危机只要就职成功就算跨入“胜组”?男性的分化(1)白领精英族(2)“LOHAS族”(3)“SPA!族”(4)自由打工族第3章 团块次代的“下流化”方兴未艾团块次代男性中48%是下流阶层!团块次代的阶层意识正在不断“下流化”真性团块次代同样“下流”人数激增沉醉于疯狂消费的真性团块次代今后只会越来越糟糕——普通人群的不安团块世代和新人类世代是稳定的中流期望差距容忍收入差距扩大?正式雇员与非正式雇员的差距第4章 年收入300万的人结不了婚?过去10年间“胜”“负”分明?储蓄额分化为500万以上和150万以下两极未婚者的生活满意度低下女性学历低就跨不过上流的门槛?结婚是成为中流的先决条件吗?500万日元是结婚的一道门槛传统的家庭意识依然根深蒂固是要700万日元还是要孩子?女性把握住幸福的模式“啃老”女性年龄愈大愈“下流”400万是女性脱离“下流”的必需条件企业高管的妻子最幸福吗?研究生造就“上流”,自由打工族造就“下流”派遣雇员、自由打工者不利于结婚和生育家庭形态多样化了幸福却未必多样化第5章 追求自己的个性是“下流”?越是“下流阶层”越追求自己的个性团块世代与团块次代的差异“以自己的方式自由生活”是一道人生咒语“尊重个性的家庭”也是下流阶层居多越是低阶层的年轻人自我感觉越强无法从自我主张的梦中走出自我主张派的阶层意识和生活满意度双双低下自我主张派大多未婚、无小孩、非正规就业过于追求自我主张带来的问题第6章 “下流”男性自我封闭,“下流”女性自我展现“下流”男性的三种神器:3P“下流”女性喜欢唱唱跳跳“嘉年华会”式的现代社会下流阶层偏好自民党和富士电视台感到幸福的时刻团块次代的上流阶层也喜欢廉价服饰喜欢购物的“下流”与无暇购物的“上流”团块世代是下向渗透式消费的主要市场第7章 下流阶层的性格、饮食与教育观性格决定阶层吗?“上流”女性味十足,“下流”喜欢颠覆“上流”善交际,“下流”不显眼不善推销自己的“下流”势将出局恋爱难的时代“下流”不愿随时尚而逐流不同阶层的饮食生活“下流专用方便面”的时代“郊外下流阶层女性”的生活阶层化社会取决于团块次代女性的下一代上流阶层拒绝放任式的教育团块次代“上流”女性期望孩子既高雅又国际化孩子必须自己选择自己的生活方式第8章 阶层分化导致了居住地的固定化?东京的地形——山手圈和“下只角”住在“山手圈”内的中流阶层 ,东急田园都市线沿线的“上流化”东京之外的人难以进入上流阶层回归都市中心与“郊外定居时代”的开始团块次代中八成人口今后仍将居住原地郊外街区化、“只在当地的年轻人”与网络取代地球村的“村子”西武池袋线的学生不去池袋在“缩小的世界”里不经意间筑起“傻瓜的围墙”结束语 一防止下流社会化的“机会恶平等”“工作上流”与“悠闲下流”的分裂多样化的国家还是四分五裂的国家?为了防止阶层的固定化?(1)“穿靴式”入学考试(2)东京大学实行学费免除(3)大学教育网络化(4)从地方到东京求学的资金援助(5)上流阶层要尽“高贵者的义务”花边外谈1:永恒的门当户对婚嫁观念花边外谈2:恋爱也会遇到阶层的壁障花边外谈3:“龙樱疗法”能够阻止“下流化”?后记
章节摘录
从“1955年体制”到“2005年体制”从上述意义上来讲,日本社会正处于一个剧烈转变的时期,即从战后的经济增长体制“1955年体制”朝着完全不同的社会体制进行转变。所谓“1955年体制”,是指1955年日本自由党与民主党两大保守党派合并成立自由民主党后,形成在以后相当长的时期内由自民党一党执政的政治体制,政治学中称之为“1955年体制”。“1955年体制”在政治上是东西方冷战时代的产物,在经济上则正好与日本经济高速成长时期相契合,而在消费方面,这个时期又是大众消费社会不断发展,中流社会逐渐扩大的时期。换一个角度讲,所谓“1955年体制”也可以理解为是这样一种体制,即对于社会积聚起来的财富,不再只由少数资本家阶级、权力支配阶级独占,而是让更加多的国民来参与进行平均分配,从而构筑一个中流人群占大多数的社会。也就是说,“1955年体制”所追求的是社会财富的平均分配,是全社会所有人群的“中流化”。让我们再来看看前述的“国民生活意识调查”。1958年,“中下,,与“下”的回答者合计共49%。1958年发生了什么事情?这一年中,东京塔建成,“美智子热”(1958年,日本皇太子即现在的德仁天皇与正田美智子发表婚约。作为首次从民间挑选的皇太子妃,美智子从与皇太子交往开始就受到媒体的强烈关注,两人约会在轻井泽打网球的照片出现在各种报纸杂志上,带动了网球运动在日本的大流行,美智子打网球时所穿的网球服、发带、胸饰等也成为一时的时尚服饰,并引发全国范围持续不衰的连锁消费狂潮,被称之为“美智子热”。——译者注)狂卷日本,富士重工的“SUBARU360”甲壳虫家庭轿车、本田技研的“Supercub”摩托车、日清食品的鸡味拉面等相继面世,让人真真切切看到了一个大量生产、大量消费的时代的到来。到了1973年仅“中”的比例即达61.3%,短短十五年时间,日本已经从一个等级悬殊的社会转变为贫富差别不甚明显的中流社会,超过百分之六十的国民认为自己属于中流阶层。然而,2005年以后的日本社会预计将不再会有较大的经济增长。对于大部分国民来说,虽然期盼着尽快摆脱经济不景气,并且消费欲求不低,但有消费欲求并不意味着追求阶层的进一步提升以及经济的增长,因为占社会大多数的人群都是中流阶层,因此也催生了一种新的价值观,即不再谋求更进一步地缩小贫富差距(参见今田高俊著《后摩登时代的社会差别》)。在这样的境况中,继续追求社会财富的平均分配、追求社会所有人群的中流化便失去了价值,于是人们开始追求对自己来说最舒适的生活、最合适的消费,这种新的价值观已经渐露端倪。正因为如此,评论家森永卓郎所著的《年收入300万轻松潇洒生活法》一书大受追捧,畅销不衰(森永先生自身的年收入超过3000万日元,这似乎有点讽刺)。人人以年收入700万、800万甚至1000万日元为生活目标的时代已经成为遥远的过去,至少是几年前的事情了,如今年收入300万日元也能活出自己的精彩来,所以持有这种想法的人越来越多。当然,如果有人要追求年收入3000万日元,认为那样才是最适合自己的生活,并且进行高风险的投资,动辄牟利数十亿,那也不关我的事情,别人喜欢不断提升自己的阶层则由他去好了,本人绝不妄加评论,只要我自己最低限度的生活有所保障就可以。这类人群的心理便是如此,觉得自己目前的生活并无什么不当,并且也不想随别人一同再提高。换言之,“1955年体制”所追求的“一亿人口中流化、平等化”的社会模式已经发生了动摇,转变为“阶层化、下流化”的新模式。这种转变实际上自上世纪80年代起就已经潜移默化开始了,只不过当时还处在高消费社会阶段,取代“1955年体制”的新的社会模式尚未清晰地显现出来。而现在,随着经济不景气、高龄化、人口持续减少等社会结构性的剧烈变化,家庭、教育、雇佣等生活各个方面的具体的变化也渐次明朗化,新的社会体制模式便越来越清晰地展现在人们面前了。
后记
前幾天,我的女兒和兒子學期結束,帶著成績單回家。兩人的成績都不太好,可我並沒有什麼不高興。女兒以前走讀上公立小學,今年春天起進入私立中學,每天坐電車去上學,放學以後還要練習打籃球,一定很累。我想她將來會懂得努力學習的。至于兒子才剛上小學二年級,今後的路還長著呢。我的父母都有工作,所以我直到上小學二年級,放學後不是回自己家,而是去跟祖母住在一起的伯父家,與堂兄一塊兒玩。每學期的期末,總是祖母第一個看到我的成績單。如果成績很差,祖母就會數落我一通,說要更加用功才行。祖母是村長的獨生女,盡管如此,也還是個平民百姓,除了最低限度的讀寫之外,沒有什麼學問。她的字也寫得很差,漢字根本就不會寫。現在回想起來,雖然祖母性格剛強、思維敏銳,但在那個女子無才便是德的時代,沒有學問也並不讓人感到奇怪。我的曾祖父也是個與學歷無緣的人,只會最簡單的讀和寫。可他的頭腦特別聰明,在村長的位子上干得很不錯,只是苦于不會寫文章。他覺得今後沒有學問是肯定不行的,于是便賣了田地投資于孫兒的教育。當時處于日本的近代,正是有學問就能安身立命、出人頭地的時代,也是通過努力能夠進入上流階層的時代。曾祖父的三個孫兒從大學或女子學校畢業後,全都從事教育工作,伯父後來成了大學里的名譽教授,他們的子女也都畢業于名牌大學。由于曾祖父肯花大本錢讓孩子讀書,所以我自己和家里的親戚們在學歷方面沒有什麼可遺憾的事情。可不知道是這個原因,還是生來性格如此,我並不太在意自己孩子的學習成績,更不會看著成績單,說幾句要更加用功才行之類的話。女兒在中學里的考試,我從開始到結束都沒怎麼去關心。盡管如此,父母總是會想著該給孩子點什麼,這也就是所謂的父母心吧。曾祖父為了子孫賣掉了田地,那麼我又能給孩子什麼呢?這樣一想,覺得自己身為大企業的管理人員還真不錯,孩子向別人說起我的時候不至于有什麼自卑感。不過如今對大企業的職員來說,帶著家屬赴海外工作是理所當然的事情,因此孩子不僅精通英語,還有不少海外的朋友,世界變得開闊了,對今後的人生都會帶來很大的好處。我覺得自己無法給孩子創造這樣的條件是不可原諒的,或許我還沒有順利地上升到更高的階層。越是上升到高一級的階層,越是難于確定下一個目標。過去說要掌握學問,那是非常樸素而又堅定的目標,而且有沒有學問與經濟是否寬裕、物質是否豐饒有著直接的關系。從這個意義上說,現代的年輕人一生下來就享受著豐富的物質生活,當然不會對躋身上流階層充滿強烈的向往,工作和學習的意欲也自然就會減弱。那麼,在他們中間為什麼既有努力工作的人,又有不願工作的人呢?還有,過去階層低的人比起階層高的人,總是不分晝夜地拼命工作,現在情況變成了階層越高的人工作越辛苦,而階層越低的人工作越閑散,甚至有些人根本就不工作。這樣的話,那些還在辛苦工作的人,究竟是在為了什麼而工作呢?第一種假設是與階層有關。越是出身于上流階層的人,越具有勤勉的生活態度,習慣從有利于社會和國家的角度來思考問題、付諸行動,而越是出身于下流階層的人,就越懶散,越想過悠閑自在的生活。第二種假設是與遺傳的性格有關,這顯然不被社會學者所認可。此觀點認為,一種人生來就喜歡工作,另一種人天生討厭工作。或者也可以理解為︰天生不服輸、喜歡競爭的人一向追求一流的大學、一流的企業,渴望出人頭地、富甲天下;而生性懶散、討厭競爭的人則根本沒有這方面的欲望。小谷野敦就多次提出過與階層有關的遺傳學說(參見《美妙的愚民社會》、《回家後不受歡迎的男人》)。不過這是一個非常微妙的問題,所以希望社會學者今後能夠對此進行更深入的研究。畢竟我在本書中介紹的問卷調查抽樣數量較少,缺乏統計學上的非偶然性,因此在各章節的標題中多處出現了“?”,意在提醒讀者,本書所寫的內容有不少還只是假說。希望這些假說能在今後得到更為精確的驗證,我自己也會朝這方面繼續努力。2002年以來,我與株式會社博報堂研究開發局聯手進行過數次共同研究,這些研究形成了本書的一大基石。另外,本書還在很大程度上靈活運用了2004年與株式會社e-FALCON共同進行的“昭和4世代欲求比較調查”的結果。2005年承蒙株式會社讀賣廣告社贊助而得以實施的“女性階層化調查”,以及居住環境研究所進行的調查,為本書提供了大量的統計數據。我謹在此向博報堂、e-FALCON、讀賣廣告社和居住環境研究所的相關人士深表謝意。此外,我有幸與東京學藝大學教授山田昌弘先生、東京大學研究生院副教授佐藤俊樹先生就階層問題進行過直接的交談,他們的觀點對本書具有很大的參考價值。最後,還要向光文社新書編輯部的草雉麻友子小姐表示由衷的感謝,正是有賴于她下工夫收集資料、整理圖表,才使本書得以提前問世。她那沉著而又熱情的工作作風始終令我深受感動。三浦展 2005
媒体关注与评论
  日本某網站書店銷售排行榜冠軍!國內主流媒體強勢報道。  中產階級逐漸消失,取而代之的是……下流社會,一個新社會階層的出現。
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《下流社會:一個新社會階層的出現》由文匯出版社出版。
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