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和諧的自由


图书基本信息
出版时间:2008-8
出版时间:國風 光明日報出版社 (2008-08出版)
作者:國風
页数:273
书名:和諧的自由
封面图片
和諧的自由
前言
和諧,是指人與人之間和人與自然之間的協調和融洽狀態。錢遜在其《談“和”》一文中說︰“重視和諧,是中國傳統文化精神中極為重要的一個方面。”而且,東方文化的共同特點就是,崇尚和諧,並把和諧作為萬物存在的基礎和客觀的秩序以及人類追求的價值目標。例如《中庸》中說︰“和也者,天下之達道也。”在中國古代哲學中,在價值論上大致也有儒、法、道、墨之分,但他們的分歧主要表現在對和諧與競爭的關系的看法上。東漢以後,墨學中絕,法家學說成為隱文化,儒家取得了主導地位;因而,和諧也就成了整個中國傳統文化的最高價值原則。這一傳統文化的價值原則,對于當代中國人的價值取向仍然具有極大的影響力,也是應當發揚光大的民族精神。毛澤東曾經提出︰“我們的目標,是想造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統一意志,又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。”這不僅是用現代術語和概念對和諧的一種解釋和表達,而且是對和諧原則的充實和發展。
内容概要
  《和諧的自由︰讀史札記》立足于(自由)和(和諧)兩大主題,通過對中國古聖先賢對于個人和社會地關系的思考,從人性、天道、自然、天下觀、夷夏觀等問題入手。深入淺出地闡釋了中國人的和諧自由觀。  又游刃于中西方文化而有余,氣象宏大,志深筆長,讓人在深入淺出中領悟到天地人的大智慧和大情懷,如果以線條或圖案來表示華夏族的思維方式和形態,新石器時代器物上螺族或波浪之類的曲線以及雲雷或夔龍之類的紋餓似乎較能反映中國對立而統一的思維特點。吾國吾人正是通過變與常的並立並存,交疊推演,歷史不斷推進,朝向無窮發展,無有終點,這就是所謂的(生生不息)、(未濟)、(不廢江河萬古流)的意旨所在。
书籍目录
自序——和谐是自由的象征01 个体自由与社会秩序02 本心、自反与里仁为美03  孔子的仁04 儒家自由的本质05 人为什么会有不仁的行为06 人的理性作用07 怀疑、心斋与逍遥自适08 庄子思想的系络09 道家对儒家思想的批判10 庄子的“心斋” 11 中国思想中的人性论12 对“性”之规定及所采用之说统13 即心说性 14 即生说性 15 即人为心、身相结台之存在而说性16 即此原始之结合必有所不足而说性17 自然生命之美以说性18 诸种道德之行以说性19 人的自觉——人文思想的兴起20 神力无边:原始宗教的发展21 天命不易:人文思想的萌芽22 民为神主:人文思想的勃兴23 人神对抗:神话中的人文精神24 知生事人:人文思想的精萃25 天人之际——传统思想中的宇宙意识26 董仲舒“天人相应”的哲学体系27 司马迁对“天人相应”的怀疑28 荀子对“天”的解释29 天有意志与天是自然两种对立思想的辩争30 老于“道”的精神境界31 庄子的自由思想32 道德实践的终极根基33 从役物到顺化——自然思想的分析34 王弼的魏晋自然思想35 郭象的思想36 张湛的思想37 阮籍与嵇康所说的“自然”38 《无能子》的无为思想39 中国自然思想的派别40 天下一家——中国人的天下观41 四方与中国42 中国、天下与五服43 文化的夷夏观44 一个方位、层次和文化交织的框框45 现实与理想——夷夏之防与天下一家46 追求完美的梦——儒家政治思想的乌托邦性格47 天道变易·世运终始——历史思想中的发展观念48 顺势而变49 因革损益50 黄金时代51 五德三统52 三世进化53 人与历史54 无限之旅
章节摘录
就日常生活上的具體處境來看,“自由”之所以成為思考上的問題,是起始于人的不自由意識,也就是說他的行為與認知有所束縛,有所桎梏;或者,當他個人的意願與能力和客觀環境的現實條件產生隔閡和阻礙時,不自由的意識便從而產生。這時候,人們會問︰在這個處境下,如果我是不自由的,那麼,在什麼情況下,我可以實現我的意願呢,這就牽涉到個人主觀意願與客觀現實的問題。或者,也會思考︰這束縛、桎梏的因素若純粹出自于我個人,我必然對自己與外在事物有所誤解,有所妄想,換言之,我必定有一個被存在的迷惘所扭曲的自我,所以才不得自由,如果我能從迷霧、妄想中解放,或者否定這個已扭曲的自我,而使真我凸現,我就能夠自由,這就牽涉到個人主觀認識的問題。因此,由個人具體處境所產生的不自由意識促使人思辨自由、尋思“什麼是自由“時,自由與不自由就不再是當下即現的行為,而是一種觀念、一種認識的對象。但,作為“思考之我”的一個認識對象時,自由並不是如桌子、椅子等堅實的外在存有物一樣,可以確實地透過我們的感官覺識去認識它;同時,它也不像數學或幾何的定理一樣,可讓我們引用邏輯的演繹形式去證明它的正確性或有效性。“自由”對“思考之我”而言,既然不是一種經驗上或邏輯演繹上的項目,那麼,自由是為何物?我們又是如何去尋究它的意義?
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《和諧的自由:讀史札記》由光明日報出版社出版。《中庸》說︰“和也者、天下之達道也。”馬克思主義認為,人類社會的未來就是“真正的人的自由的“的社會,而我們現在正在走的社會主義,正是“對個人全面發展的限制的不斷消滅”的過程。作為中西兩種文化最基本的價值目標或理想,雙方都不約而同地把焦點集中在了個人與社會的關系上。而中國,歷來就不乏對這個問題的痛苦而深刻的思考,一代代的哲人和先民,成就了我們華夏族特有的思維方式和形態。
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