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中國前近代思想的演變


图书基本信息
出版时间:2005-5
出版时间:中華書局
作者:(日)溝口雄三
译者:索介然,龔穎
书名:中國前近代思想的演變
封面图片
中國前近代思想的演變
内容概要
  本書由《中國前近代思想的演變》和《所謂東林派人士的思想》兩部分構成,書中以李贄、戴震等人及東林派人士為重點,對明清之際中國思想界的變化與發展作了比較深入的解剖。  本書的意圖就在于從不得不屈折轉變為自由。對歐洲既不是抵抗也不是追隨。既然接受了“近代”這個概念,那麼索性使它扎根于亞洲。如果要在本來和歐洲異體的亞洲看透“近代”,那就只有上溯到亞洲的前近代,並在其中找到淵源。也就是說,以亞洲固有的概念重新構成“近代”。  出自對“近代”的屈折感,我遂以中國思想作為研究對象,我的本心是希望由此親自認識包括日本在內的亞洲固有的或本來的歷史價值。本書就是這種摸索或試驗的一個過程。
作者简介
  溝口雄三,1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。  历任埼玉大学教养部助教授,教授;一桥大学社会学部教授;东京大学文学部教授。现任东京大学名誉教授,大东文化大学文学部教授,放送大学客座教授。  文学博士。专攻中国思想史(宋~近代)。
书籍目录
绪言/7序 章 围绕中国式近代的渊源的讨论/9一 开端的话/9二 “私”的主张及其社会背景/13三 君主观的变化/18四 天理一人欲、公一私的新关系/22五 围绕着李卓吾的评价/28六 围绕着阳明学的评价/36七 关于中国思想史上的近代/44上论 明代后期的思想转换/55导 言/55第一章 生活于明朝末期的李卓吾/58第一节 拒受虚构的“理”/58自己性命之道——本来和自然——渴望真正的“理”第二节 发自自然的“不容已”/74纲常的立场——“不容已”的论争一无善无迹——异端的自觉第三节 透视处于人的本源之中的“理”/98出家剃发——人间的湿润——“穿衣吃饭”之理——世间法之外的远见第二章 理观的再生——从“无”向“真”/128第一节 破除定理的秩序观/128王龙溪的无善无恶论一“无”中的“大同”——真是真非第二节 导出形而下的“理”/151李卓吾的无人无己之学——分析出民之“私”——“真空”的形而下的实存第三节 “真空”的思想史的意义/169从“无”向“真空”的轨迹——因自然的转质而发生的朱子的自然法的转换——宋学的乐观主义的破绽附节《童心说》及其周围/185下论 中国前近代思想的展开/211第一章 明末清初的继承和屈折/211第一节 从“穿衣吃饭”向“公货公色”之理/211童心说的走向——东林派对无善无恶的批判第二节 转换期的思想龃龉和继承/231两个视点——两个政治构图——排斥中的继承第二章 《明夷待访录》的历史地位/253一 绪言/253二 从民本思想的脱胎/257三 从君民一元的专制向“富民”分权的专制/261四 黄宗羲思想在其以后的发展/266第三章 清代前期新理观的确立——从“克已复礼”解的展开来看/274第一节 宋学的人性论的破绽/275——颜元、李塨的克己解第二节 提出社会的相关之理/290——戴震的克己解第三节 明清思想相继展开的一个纵断面/304——明代后期的克己解第四章 中国自然法的特质及其展开/322第一节 异于欧洲自然法的中国自然法的特质/322围绕着朱子自然法的亚洲的性格和超越的性格——天理自然中的本来和合当第二节 中国自然法的展开状态/335郭象、朱子、吕坤的自然法——戴震的自然法——围绕着中国自然法在近代的残照和对它的评价前近代期主要思想家年里表/355后语/358译后记/362序言/367一/371二/387二/396四/414五/439六/467七/490八/508结语/523
章节摘录
  “近代”這一概念,本來是地區性的歐洲的概念,至多不過是他們歐洲人內部對舊時代而言的自我歌頌的概念,可是隨著歐洲自我膨脹到世界一樣大,不知不覺地就成了世界性的概念,這時,“近代”一詞甚至成了證明他們在世界史上的優越地位的指標。亞洲對此則或由抵抗而屈服,或由贊美而追隨,結果是被迫接受了這個概念。由于經過這樣的歷程,所以對亞洲來說,“近代”一詞不得不成為經歷種種屈折的概念。  本書的意圖就在于從不得不屈折轉變為自由。對歐洲既不是抵抗也不是追隨。既然接受了“近代”這個概念,那麼索性使它扎根于亞洲。如果要在本來和歐洲異體的亞洲看透“近代”,那就只有上溯到亞洲的前近代,並在其中找到淵源。也就是說,以亞洲固有的概念重新構成“近代”。  事到如今,既沒有必要片面地規定近代是比前近代更進步或更優越的發展階段而歌頌它,也沒有必要否定近代是前近代在發展上的歷史性成果。從亞洲的前近代中抽出亞洲固有的近代作為其歷史的成果,並使它再生于現代,恐怕這不是無用的吧。我想,這是使世界成為真正的世界、使自己成為真正的各個的自己,在這一點上,無寧說是有用的。  出自對“近代”的屈折感,我遂以中國思想作為研究對象,我的本心是希望由此親自認識包括日本在內的亞洲固有的或本來的歷史價值。本書就是這種摸索或試驗的一個過程。面對本書的校樣,我為自己對問題的深入發掘還欠成熟而深感羞愧,不禁想到公開發表還為時過早,但事到如今,唯有希望讀者鑒諒本書的拙稚意圖,進而批判地超過它。我本人要是力所能及的話,也想這麼作。
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  对中国来说,二十世纪是个巨大变化的世纪。义和团事件、辛亥革命、北伐战争、抗日战争、国共内战……日本溝口雄三先生围绕中国式近代的渊源对中国前近代思想的演变过程作了系统的介绍,并深入的探讨。
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