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中國深度研究


图书基本信息
出版时间:2010-3
出版时间:復旦大學出版社
作者:鄧正來 編
页数:179
书名:中國深度研究
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中國深度研究
内容概要
  在当下全球化的世界结构中,不仅作为中国社会科学之认识对象的“中国”发生了巨大变化,而且这种认识本身所赖以为凭的话语系统亦需要根据当下中国的立场进行重构——否则我们将没有基本的哲学根据去谈论所谓“中国”社会秩序的正当性问题。因此,“中国”既是中国社会科学的认识对象,又是其思想根据;换言之,中国社会科学的学术判准只能是“根据中国”。
书籍目录
卷首语:重新发现中国主题研讨:重新发现中国(五)“民主”话语的意义变迁:以中国共产党代表大会政治报告为文本的分析无理论:中国宪法教材编著体例缺陷评价与“新”体例设想从美国教育的种种失败反思中国各级教育改革学术专论重考商鞅变法知识社会学方法的新规则与话语分析学术综述一个新的学术增长点——“冷战国际史”海外研究状况简介海外专论新世界秩序中的个人权利面对亚现代的新约福音论坛:“邓正来新著出版暨哈耶克自由主义理论”学术研讨会编者按语对哈耶克的一种个殊化研究浅说邓正来二书社会主义者也应该重视哈耶克自由的难题:从生命存在到社会存在从邓正来的为学想到三个“不等于“哈耶克问题”到底是什么?哈耶克的自由主义学理对发育公民社会的意义哈耶克思想对我国经济改革的意义计划与无知作为一种学术典范的邓氏翻译一研究自然乃功成——邓正来先生的哈耶克研究能不能从理性的有限推论出正当的自由?理性设计·自发秩序·中国问题哈耶克的真问题,什么是哈耶克的“真”个人主义探究内生秩序哈耶克与中国的自由主义思潮如何研读思想人物邓氏“哈耶克研究”中的两条线及其启示消极自由:限度与悖论书评思考历史远未终结社会主义进行时——读《社会主义转型》厚薄之间的“理想图景”——简析邓正来“理想图景”建构中的两种理论取向“知识转型”:引进来与走出去——《世界社会科学高级讲坛讲演录》序批判的传播理论:权力、媒介、社会性别和科技学者诗思逝者存结构——纪念列维-斯特劳斯《中国社会科学辑刊》稿约
章节摘录
  如上所述,進行通識教育的綜合性大學應該少而精。在這些大學里,我們確實需要向美國的好大學學習,給學生更多依興趣選課的自由,而不是讓學生局限于過多的專業課,並在每個專業課上還是手把手地教學生。有人常批評中國自然科學專業課教育太壓抑創造性,制造出來許多工匠,卻沒有大師。雖然我自己本科學的是物理,但是我關于這一點並沒有個定見。像我提到的,我確實覺得我們綜合性大學傳統上專業課過重,影響了學生的視野。並且,大學里應該逐漸地向學生自己解決問題過渡。但是,像“中國怎麼還沒有大師”這種問題可能是各種因素綜合的結果,其中大學教育佔多大比重我很難判斷。另外,像科學哲學家托馬斯.庫恩指出的,很吊詭的是,現代自然科學的創造性恰恰來自大學里不鼓勵學生獨立解決前沿問題而是給他們一套規範訓練ゝ。當然,也許中國的自然科學教育太強調特殊技能,沒能給予學生對整個學科規範的宏觀掌握。這里有很多困難、深刻、但又很重要的具體細節的問題,需要關心教育的人仔細研究,而不是被“中國還沒有大師”的深深遺憾迷惑了去“亂砍亂殺”。  回到通識教育的問題。我認為,尤其是由于中國高中文理分科,在大學里,文科的學生就更應該學些理科的東西,理科的(和文科的)學生也應該學些經典的東西。文科的學生,尤其是人文學科的學生,可能對學些理科的東西深有拒斥。“我們是文學、藝術青年,為什麼要學科學、邏輯?”但是,考慮到我們很多學生選文科是因為數理化不夠好的事實,他們自稱的“詩意”或“藝術性”也許只不過是缺乏邏輯、理性的好听的說法。在一些年輕學子間諸如“詩化”哲學的泛濫也許恰恰是因為他們中有些人腦子糊涂。亂七八糟的東西有時乍看起來可能挺藝術的。嚴肅地講,如果一個人是在有清晰思維的基礎上又能夠“玄而又玄”,這種“玄”不才是真正的“玄”嗎?並且,覺得基礎科學與藝術對立是一種流行的,但是極端淺薄的看法。這種看法的流行的部分原因可能恰恰是因為文理科的分野和我們大學綜合教育的失敗使得搞文藝的缺乏對科學的體會。一個真正學過科學的人是常常能體驗到科學之美,以及渺小的人面對茫茫宇宙的一種神秘的宗教情懷。大科學家如愛因斯坦就表達過物理學研究讓他有的深刻的宗教感和對宇宙與理性本身神秘的驚嘆ゞ。那麼。文科學生應該學什麼樣的科學課程呢?這里,最好的辦法是讓他們真正地學一套自然科學體系(數學、邏輯、物理,等等),而不是學一些往往流于淺薄的“科學與藝術”、“我們的宇宙”之類課程。
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