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中外人文精神研究(第二輯)


图书基本信息
出版时间:2009-1
出版时间:中國大百科全書出版社
作者:杜麗燕 等 著
页数:345
书名:中外人文精神研究(第二輯)
封面图片
中外人文精神研究(第二輯)
前言
  本叢書第一輯組稿時,主編曾提前向我邀稿。我沒有寫,又似乎說不出什麼理由。所以,後來被主編當眾戲言為“端架子”。當然,主編不過是借開玩笑以敦促老樹寫文,但這話還是引發了我的聯想。傳統士大夫,今稱之為知識分子,在中國歷史上一直受到尊崇。上至統治者,下至老百姓,都尊崇之。那時,知識分子對上對下都可以“端架子”。但自從上世紀初,由知識分子發起反傳統以來,終于有一天反到知識分子自己頭上。因為這時智者們發現,原來知識並非懸空,而是與封建階級與資產階級相聯。于是,在無產階級至上時期,知識分子就從天上落到地上,而且落到最底層,所謂具有封資“原罪”之“臭老九”。因此,知識分子就不能不常常處于斯文掃地之境。當然,現今的情況有所改變,然而是否改變到知識分子已經可以“端架子”了呢?似乎還沒有。從本文可見,這里不僅沒有“端架子”,連文字也離開正襟危坐之論,如下隨筆漫談就是證明。
内容概要
  《中外人文精神研究(第2輯)》分為中華精氣神、西洋精華、人文精神與制度、暢想俄羅斯、永遠的馬克思、海外飛鴻六個欄目。收錄《緯書倫理思想的形上基礎與神秘內容》、《中國傳統文化中“和諧”的內涵》、《論孔德實證主義教育觀的人文意義》、《藝術與科學創造中的感性和理性》、《陀思妥耶夫斯基的神人與人神》等文章。
书籍目录
“人文”复杂性之思(代序)/王树人中华精气神点击儒释道纬书伦理思想的形上基础与神秘内容/任蜜林“学”与“思”——荀子对孔孟哲学的一种反思/孙伟道、圣人与中国文化的奠基/马文增中国传统文化中“和谐”的内涵/梁劲泰人的教育与教化蔡元培大学理念的现代意义/胡军我理想中的大学教育/钱理群中西对话古代儒家的“爱”与“礼”(律)/尚新建何种“道”与“爱”?——比较与对话视野下的《论语》文本阐释/张志刚西洋精华大师视野西塞罗《论法律》中教育的缺席/王双洪奥古斯丁论“自由决断”/吴天岳论孔德实证主义教育观的人文意义/程倩春善与美科学主义与伦理学/程炼在道德问题上将讲理进行到底/翟振明自然的身体和形而上的本质/赵敦华艺术与科学创造中的感性和理性/李建盛人文精神与制度君权神授及其理论基础/杜丽燕从新教运动与民主政治的关系说起/夏光畅想俄罗斯从人类到“ 神人类” —— 论索洛维约夫的宗教人道主义/雷永生陀思妥耶夫斯基的神人与人神/王志耕永远的马克思犹太品格与犹太人问题: 从斯宾诺莎和马克思来看/王玉峰反思技术与人文精神—— 从马尔库塞的矛盾命题谈起/黄小寒当代中国人道主义的马克思主义哲学思潮述评/袁吉富当今社会价值认同的人文色彩/刘东科学消费观: 一个科学发展的人文视角/丁青海外飞鸿关于《海德格尔将纳粹主义引入哲学——从1933~1935年未曾公布的研讨班讲稿看》/Tom Rockmore弗洛伊德和列维纳斯:文字之前的《塔木德》与心理动力学/Ethan Kleinberg试论日本礼仪建设/林红
章节摘录
  纬书认为,八卦是人类伦理的依据,人一生下来便与八卦之体相应。纬书又把伦理与八卦、五行等联系起来,并把它们作为人类伦理合理性的形而上根据。人类的各种戈系,如君臣、父子、夫妇等,都是八卦、五行等在人类社会上的表现。在纬书看来,这种关系是天经地义的,如果违背这种关系就会出现灾异;相反,遵守这种关系则会得到祥瑞。“孝”在汉代伦理关系中占有重要的地位,纬书对“孝”也倍加推崇,并把它神秘化。  伦理思想是儒家的重要内容之一。孔子以“仁”作为其思想的核心。仁包括忠、恕、礼、知、恭、宽、信、敏、惠、勇等各种道德,在孔子那里,具有最高的地位,如《论语·里仁》说:“择不处仁,焉得知”,《阳货》说:“孔子日:能行五者于天下为仁矣。请问之,日:恭、宽、信、敏、惠”,等等。虽然孔子认为仁的实现具有自主性,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,但孔子对于“仁”的根据并没有明确论述。孔子以后,儒家对于伦理道德根据的寻求基本上沿着两个方向发展:一是向人心寻找根据,一是向天道寻找根据。前者以孟子为代表,后者以《易传》为代表。  ……
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