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人在時空之間


图书基本信息
出版时间:2007-6
出版时间:中華書局
作者:葛劍雄
页数:273
书名:人在時空之間
封面图片
人在時空之間
内容概要
  作者站在當下,關注千年的時空轉變,他,談世界史中的中國,也談王朝疆界、都城和行政區劃的變遷;他,用隨筆來說人論事,更有對傳統節日和傳統文化的深思。他,從社會與自然來談文化遺產,並用自由的雙腳游覽天下,他,深深追憶故去的師友,並在如煙的歲月中刻畫出自己的過去與現在,這就是一個歷史地理學者寫在時空縫隙里的感悟。
作者简介
  葛劍雄,歷史學博士,復旦大學教授。從事歷史地理、中國史研究,著有《中國人口史》(第一卷)、《中國移民史》(第一、二卷),《統一與分裂中國歷史的啟示》、《西漢人口地理》、《葛劍雄自選集》、《往事和近事》、《行路集》、《碎石集》、《劍橋札記》、《走近太陽︰阿里考察記》、《千年之交在天地之極︰葛劍雄南極日記》、《走非洲》、《悠悠長水譚其驤前傳、後傳》等。
书籍目录
结集赘言:写在时空的缝隙里第一章 疆域与版图1.世界史中的中国——中国与世界1.1 中国的形成1.2 从天下到世界1.3 中国与世界2.大一统王朝疆界的形成与变迁:秦汉唐元清2.1 六合归一统:秦朝的疆域2.2 大风扬四海:西汉的疆域2.3 “中兴”和动荡:东汉的疆界变迁2.4 舟车万里同:唐前期疆域图2.5 四海混一,远逾汉唐:元朝疆域的形成2.6 空前的疆域,空前的统一:清朝的疆域3.王朝都城3.1 唐朝的长安和洛阳3.2 大汗之城,中国首都:大都4.行政区划与历史疆域4.1 尊重历史,立足现实4.2 对中国历史疆域的叙述应该严格按照历史事实5.地图浅谈5.1 古地图何以绝迹5.2 地图是谁用的5.3 中国在地图上的位置5.4 来自外国的制图知识第二章 历史随笔1.得天下与治天下2.杯酒释兵权之后3.不可理解的赋税额度4.科举制度:存废皆有理5.“正史”也要创新6.历史人物的评价应该以事实为依据7.创造历史的人如何进入历史8.“上海道台”不等于上海市长9.关于家谱第三章 传统节日与文化传承1.传统节日与法定假日1.1 传统节日要有新的内容才会有生命力1.2 增列传统节日为法定假日应积极而慎重2.从过“年”到保卫“春节”2.1 从“年”到“春节”2.2 春节,保卫什么,如何保卫?3.清明节、端午节与中秋节3.1 如果清明节成为国定假3.2 端午节:传统与现实3.3 节日的创新和创新节日:我们如何过中秋第四章 文化随想1.繁简字与书法修养1.1 简化是大势所趋1.2 “字如其人”的疑惑:有感于“王义庆《世说新语》”2.普通话与方言2.1 谁说了算2.2 上海人说上海话3.姓名与称谓3.1 解决同姓名之难:传统与现代,文化与管理3.2 称谓的困惑4.文物与国宝4.1 馆藏文物是否太多了4.2 确立文物的合法保管权4.3 对“国宝工程”的希望4.4 国宝如何回家5.从历史地理看地域歧视6.中国饮食的另一面7.徐霞客、朱载培与郦道元第五章社会与自然1.有墙无墙皆为院2.改善西部自然环境3.荒原永恒的魅力4.也谈“何时有了沙尘暴”5.发展型移民的伟力6.唐山地震三十年第六章 文化遗产与旅游业1.文化遗产的保护及其利用、改造与普及1.1 为什么要保护非物质文化遗产1.2 改造、利用、普及不能代替保护1.3 真正的遗产是无法普及的1.4 文化遗产靠大家保护,也靠大家创造2.量力申遗与实事求是2.1 申报世界文化遗产应该量力而行2.2 申遗过程中也应提倡实事求是的作风3.五岳的来历4大运河的“恢复”与长城的修复4.1 遗产应保护,“恢复”须慎重4.2 这也是历史的一部分:被刻画损坏的长城砖不必修复5.圆明园的管理及其历史5.1 圆明园该由谁管5.2 圆明园之争,历史不能缺席6.江南园林本姓私7.水下古城的“发现”与宏泰坊的去留7.1 莫名其妙的炒作:所谓千岛湖水下古城的“发现”……第七章 人文游踪第八章 追忆故人第九章 如烟岁月
章节摘录
  這場雙方都感到理直氣壯的“中國”之爭,到隋朝統一後才得到解決。隋朝繼承了北朝的法統,當然承認北朝是“中國”。但它又不能否定南朝的“中國”地位,因為南朝已歸入自己的版圖,而且南朝的一部分制度文物為隋朝所采用,如由西晉流傳下來的宮廷音樂回歸中原後,被隋文帝稱為“華夏正聲”,取代了由北朝發展下來的宮廷音樂。所以隋朝給了雙方以平等的地位,南北方都被承認為“中國”。繼承北朝傳統的唐朝也肯定這一立場,唐初修前朝歷史時,《南史》和《北史》分別編纂,都被列為正史。  類似的爭論也出現在北宋、遼之間和南宋、金之間,兼有雙方疆域的元朝也采取了與隋朝相同的辦法,承認雙方都是“中國”,同時修了《遼史》、《宋史》和《金史》。  在明朝以前,世界上其他地方的人對中國的了解還相當有限,像《馬可波羅游記》ヾ那樣全面介紹中國的書還絕無僅有ゝ,他們對中國中原王朝的稱謂也不統一。但從明朝後期開始,來華的西方人一般都用“中國”、中華、中華帝國、中央帝國這樣的名稱,而不用明朝、清朝或大明、大清。  盡管早在康熙二十八年(1689年)清朝與俄羅斯簽訂《尼布楚條約》時,清朝提供的滿文和拉丁文文本中已自稱“中國”,但這很可能出于西方傳教士的翻譯。而且《尼布楚條約》是沒有漢文文本的,大概在清朝統治者的眼中,條約確定的邊界只涉及滿族的發祥地,所以只要有滿文文本就夠了。鴉片戰爭以後,在國際交往中“中國”開始被當作國家或清朝的代名詞。但官方和民間的運用依然不規範,有時指整個清朝,有時卻只指傳統的“中國”範圍,即內地十八省,而不包括內外蒙古、西藏、青海、新疆、東北和台灣在內。西方著作中往往也將清朝建省的地區稱為中國或中國本部、中國本土,而稱其他地區為韃靼、蒙古、西藏或新疆。
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