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巫文化視域下的宋代女性


图书基本信息
出版时间:2008-07
出版时间:中華書局
作者:方燕
页数:240
书名:巫文化視域下的宋代女性
封面图片
巫文化視域下的宋代女性
前言
出于對超自然力的敬畏,“巫”與“巫術”的歷史幾乎與人類社會的文明史一樣的久遠,也可以說,它本身就是人類文明史的組成部分。在中國,最早的文字甲骨文中,就已有“巫”的存在了。作為一種普遍存在的社會歷史文化現象,可以從不同角度來予以思考。方燕博士這部著作,正是從新的視角來思考的一個嘗試。在中國漫長的歷史中,宋朝代表了一個新的時代,有著不同于前代的特點。人的“自由度”提高,社會生活富于生機,貧富轉移頻繁,社會流動加劇。人們無法把握自己的命運,也無法把握住自己的身體,“怪力亂神”紛紛而出,巫術活動十分活躍。這已經不能全從社會功能的角度來予以解釋,更需要從文化背景中尋找答案,也需要從醫學、身體、心理、精神等不同的角度予以探討。在巫風熾盛的宋代,女巫的活動尤為引人注目,上至宮廷,下至民間,都有女巫的行跡,時有“閭閻多信女巫”之說,其能量,其信眾,都不是可以忽視的。女巫能通鬼神,是據說她們有特別的本事,如東漢許慎《說文解字》所言,“女能事無形,以舞降神者也”。她們這種通神的“特異功能”,在這部著作中予以了特別的關注。
内容概要
  《巫文化視域下的宋代女性︰立足于女性生育、疾病的考察》以宋代女性為研究對象,將其置于巫文化視野下加以檢視,從女性對巫術所持的態度與行為表現、女性婚育中的巫術意識與行為、巫術活動中的女性角色和女性觀、婦科疾病的巫術療法等方面進行分析和探討,力圖通過巫術這面古老的、神奇的文化魔鏡反觀女性自身,進而揭示巫術與宋代女性人生和宋代社會的關系狀況。出于對超自然力的敬畏,“巫”與“巫術”的歷史幾乎與人類社會的文明史一樣的久遠,也可以說,它本身就是人類文明史的組成部分。在中國,最早的文字甲骨文中,就已有“巫”的存在了。作為一種普遍存在的社會歷史文化現象,可以從不同角度來予以思考。方燕博士這部著作,正是從新的視角來思考的一個嘗試。
作者简介
方燕,女,生于1969年,四川省南充市岳池縣人。1985年入四川師範學院歷史系學習,先後獲歷史學學士、碩士學位。2002年入四川大學歷史文化學院中國古代史專業學習,獲歷史學博士學位。1992年起在四川師範大學歷史系任教,現為四川師範大學歷史文化與旅游學院副教授、碩士研究生導師、中國古代史教研室主任。長期從事中國古代史的教學與科研工作,發表學術論文三十余篇,參編著作多部。
书籍目录
序绪论一、概念界说二、研究现状与选题缘起三、资料来源与研究架构第一章 宋代女性与巫术第一节 宋代女性生活中的巫术掠影一、婚育疾病二、争位固宠三、祈福消灾四、其他第二节 沟通人神的女性:宋代的女巫一、宋代女巫的称谓及成巫途径二、“闾阎多信女巫”三、宋代宫廷中的女巫行迹四、升转之路:从女巫到女神第三节 宋代女性的拒巫活动一、女性拒巫者的行为表现二、女性拒巫的原因及影响三、余论第二章 文化寻绎:婚育巫术的社会语境第一节 宋人的婚育观第二节 宋代女性的生育困境第三章 愿望的寄托:婚育巫术第一节 婚姻巫术第二节 求子转胎一、求子术二、转胎术第三节 胎产神煞系统与趋避仪式一、书面仪式二、口头仪式三、产妇推行年法第四节 催生巫术第五节 保育巫术第四章 女性身体与巫术第一节 宋人的女性身体观第二节 女性“割股”疗亲一、女性割股行为发生的心理机制二、女性割股行为发生的社会机制第三节 女童驱傩与裸形夜祭一、女童驱傩二、裸形夜祭第五章 妇科疾病与巫术第一节 产后病第二节 经、带、杂病的巫术疗法一、男女互用之法二、取象比类之法三、祛邪安神之法四、垢物厌胜之法第三节 女性祟病——以《夷坚志》为中心一、祟病的病因二、患者、治疗者双方及疗效分析三、结语结语一、巫术的主观动机二、巫术的客观效果评价参考书目一、古籍二、专著后记
章节摘录
第一章 宋代女性與巫術宋代女性人生與巫術有著千絲萬縷的聯系,她們中有利用巫術為己謀利者,也有深受其害者;有巫術的崇信者,信疑參半者,也有對巫術持否定態度者。本章通過對女性生活中的巫術事象、溝通人神的女性及拒巫者的描述分析,進而揭示宋代女性與巫術的關系狀況。第一節 宋代女性生活中的巫術掠影宋代巫風盛行,上自後妃,下至普通女性,大多不同程度地受到影響,諸如生老病死、婚育疾病、喪葬祭祀、爭位邀寵、祈福消災、消遣博戲、日常勞作等都染上了巫文化的色彩。巫術對女性而言,既表達了趨吉避凶、好生惡死的人類天性,也蘊含了實用的人生價值觀。一、婚育疾病女性生命歷程中婚育、身體病變是巫事活動最為集中的時期,因為婚育是女性面臨的重大人生問題和重要轉折關口,而疾病是女性生存和健康的強敵。“巫術應用最廣的地方,也許就在人們憂樂所系的康健上。”女性無法把握自己的命運而陷于被動、迷惘時只能求助于超自然的神秘力量,即“在理智的經驗中沒有出路,于是借著儀式與信仰逃避到超自然的領域去”。羅馬尼亞的宗教社會學家伊利亞德在分析婚姻轉變儀式時認為︰“每一個婚姻都意味著一種緊張,意味著一種危險,因而也就造就了一種危機。這尺是為什麼要有一種轉變儀式的原因。”生育是女性的天職,在古代社會更是對女性存在價值的衡量。
后记
從十六歲離開川西南的小縣在外求學、執教至今,一路走來,幾多苦樂,幾多感慨……我首先要感謝我的恩師對我在學術和個人成長方面的教誨與幫助。龍顯昭師引領我初窺史學殿堂,劉復生師悉心指導我研讀宋史、擴大學術視野,先後七年的聞道令我獲益匪淺。我的博士論文從醞釀選題、資料搜集、結構安排到完成定稿,每一環節都傾注了業師劉復生先生大量的心血。在先生家中我與師兄弟共同度過了許多美好時光,無論是個別請教,還是集體交流,都讓我真真切切地感受到其間的樂趣。幾年中,先生鼓勵我大膽嘗試身體史、疾病史的研究,幫助我打消寫作的疑惑,指點我修改論文的不足,贈予和借閱大量圖書,使我得以最終完成學業。在博士論文答辯過程中,我有幸得到李華瑞先生、楊果先生、陳峰先生、戴建國先生、韓小忙先生的評議;胡昭曦先生、張邦煒先生、舒大剛先生、蔡崇榜先生、楊耀昆先生親臨了答辯會,感謝他們給予我的熱忱鼓勵與寶貴意見。
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《巫文化視域下的宋代女性:立足于女性生育、疾病的考察》由中華書局出版。
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