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馬克思主義人學概論


图书基本信息
出版时间:2009-12
出版时间:王孝哲 安徽大學出版社 (2009-12出版)
作者:王孝哲
页数:251
书名:馬克思主義人學概論
封面图片
馬克思主義人學概論
前言
馬克思主義人學是馬克思主義理論體系中的重要組成部分。當代馬克思主義哲學的研究,開始轉向著重研究人學。人學作為一門學科,屬于人們進行自我認識所形成的一門具體學科。人學是研究人類自我所形成的哲學層次的認識成果。這種認識是人們對于人類自我所形成的帶有根本性、整體性、綜合性的認識。其根本性在于,它所研究和揭示的是人何以為人,而區別于他物。其整體性在于,它所研究的是人的整體,所揭示的是人作為一個系統整體的結構、本質、特性、功能,而區別于人體生理學、心理學、社會學等等學科只是對人分別進行個別部分、方面的研究。其綜合性在于,它要運用許多自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識,來對人加以研究(因為人既有自然屬性又有社會屬性,既有物質屬性又有精神屬性)。人學是人們認識物質世界之認識成果中的一個相當重要的組成部分,因為人類本身就是物質世界中的一個相當重要的組成部分、一類具有特殊性的物質形態。人類是物質世界中唯一具有主體性的物質形態。有著實踐能力的人類,不僅必須深刻認識外部世界,而且應當深刻認識人自己。由此,人們才能正確把握和處理人與外部世界的關系,有效地發揮能動作用。從事任何職業的人們,都有此必要。
内容概要
  馬克思主義人學是馬克思主義理論體系中的重要組成部分。當代馬克思主義哲學的研究,開始轉向著重研究人學。《馬克思主義人學概論》作者試圖比較系統地、逐步遞進地探討和論述人學的各方面問題,並闡明我們在今天的社會主義建設中為什麼必須以人為本。
作者简介
王孝哲,1946年生,安徽蕭縣人,1969年畢業于安徽大學,現為安徽大學哲學系教授,碩士研究生導師,中國歷史唯物主義學會理事,安徽省哲學學會常務理事。主要從事馬克思主義哲學原理、馬克思主義人學、倫理學和公共關系學的教學和研究。已出版獨撰和合作著作十幾部,發表學術論文140多篇。代表性論著有︰《哲學原理新論》(安徽大學出版社,2006年),《科學人生觀概論》(中國科學技術大學出版社,1989年),《中國改革的大思路》(紅旗出版社,1993年),《公關示範》(復旦大學出版社,1993年),《論真理發展的動力、進程和條件》(《天府新論》1994年第6期),《試論社會制度及其基本制度和社會體制》(《安徽大學學報》哲學社會科學版1995年第4期),《試論社會關系文明》(《新華文摘》1999年第6期),《論人的需要及其社會作用》(《江漢論壇》2008年第5期),《論人類社會中的行為規範》(《東南大學學報》哲學社會科學版2009年第4期)等。
书籍目录
第一章 人類的起源第一節 人類是自然界長期發展的產物一、自然界物質長期發展產生人類二、人類起源的時間和演化歷程三、古猿轉變為人類的內在根據、外在條件和決定性因素第二節 人類改造和利用自然的能動性和受動性一、人類改造和利用自然的能動性二、人類改造和利用自然的受動性三、追求人類與自然關系的和諧第二章 人類的存在方式和生命活動第一節 人類的存在方式一、人類存在的特點二、實踐是人類獨特的活動方式三、人類的實踐活動是主體性、對象性和中介性活動第二節 人類的生命活動一、人類生命活動的基本內容二、人類生命活動的復雜性和歷史性第三章 人類的相互交往和社會關系第一節 人類的相互交往一、人類相互交往的必要性二、交往的特點和形式三、交往對于社會發展和人的發展的積極作用四、人類交往活動的發展與人類社會全球化第二節 人類的社會關系一、人們相互交往結成人類社會二、人們交往的多樣性與社會關系的復雜性、歷史性第四章 人性和人的本質第一節 人性一、人性是一個多層次多要素的系統二、人性的共性和個性第二節 人的本質一、人的本質是其一切社會關系的總和二、人的具體本質形成的內在機制第五章 人的需要和利益第一節 人的需要一、人的需要及其特點二、人的需要的類型和層次三、人的需要的社會作用第二節 人的利益一、人的利益的本質二、人的利益的種類三、妥善解決人們的利益矛盾第六章 人的素質第一節 人的素質的特征和結構一、人的素質的特征二、人的素質的結構第二節 不斷提高人的素質一、人的素質的動態發展二、提高人的素質的基本途徑第七章 人的價值第一節 人的價值的本質一、哲學意義上的價值二、人在社會中的價值三、人在社會價值關系中幾種價值的相互關系第二節 樹立正確的人生價值觀一、人生的價值二、樹立正確的人生價值觀第八章 人的權利第一節 人權的實質和基本內容一、人權根源于人的本性二、人權是歷史的產物三、個人人權和集體人權四、國內人權和國際人權第二節 人權的基本形態和基本原則一、人權的基本形態二、人權的基本原則三、人權是普遍性和特殊性的統第三節 維護和發展中國人民及世界人民的人權一、人權與國家主權的關系二、人權與社會主義的關系三、努力維護和發展中國人民的人權和世界人民的人權第九章 人的信仰和理想第一節 人的信仰一、信仰的特點和結構二、信仰的類型和功能三、確立馬克思主義信仰第二節 人的理想一、理想的含義和特征二、理想的類型和功能三、樹立共產主義遠大理想第十章 人的歷史作用第一節 現實的人是歷史主體一、歷史主體和歷史客體二、歷史主體的能動性和歷史過程的客觀性第二節 人民群眾和杰出人物的歷史作用一、在人的歷史作用問題上英雄史觀與群眾史觀的對立二、人民群眾是創造歷史的決定力量三、杰出人物的歷史作用及社會制約性第十一章 人在社會中的不斷發展及其規律第一節 人在社會中的不斷發展一、人的不斷發展二、人不斷發展的動力和條件第二節 人不斷發展的規律一、人的本質受社會關系所決定的規律二、人與環境相互作用的規律三、人的社會存在與人的意識相互作用的規律四、人的社會素質與實踐活動相互作用的規律五、人的發展與社會發展相互促進的規律第十二章 以人為本,促進人的全面發展第一節 人是人類社會之本一、歷史上關于人類社會之本的幾種觀點二、馬克思主義關于人是人類社會之本觀點的基本內容第二節 堅持以人為本的發展觀,促進人的全面發展一、以人為本是社會主義本質的集中體現二、在社會主義建設中堅持以人為本促進人的全面發展主要參考文獻後記
章节摘录
插圖︰人類進化的最近一個形態,是包括現代人在內的智人。智人又可分為早期智人和晚期智人。早期智人如德國的尼安德特人、中國廣東的馬壩人以及山西的丁村人等,生活在距今25萬∼5萬年前,是舊石器時代中期的古人類。這個時期的智人還帶有一些原始性狀,如眉脊仍比較粗壯,並且頭蓋骨向後傾斜,頷骨向前突出。但是,他們制造的工具比直立人制造的工具更為先進,除石器外還有骨器。從生活遺跡來看,他們不僅會使用天然火,而且會人工取火。他們已穿獸皮,開始有埋葬死者的風俗,已從族內婚轉變為族外婚,即一氏族的成年男子集體與另一氏族的成年女子結婚。當時的社會形態已進入早期母系氏族社會。晚期智人如法國的克羅馬農人、中國的山頂洞人等,生活于距今5萬∼1萬年前。這個時期的智人與現代人十分接近。例如,在北京周口店龍骨山發現的山頂洞人,不僅腦顱增大,下頦明顯,而且還具有黃種人的一些特征。他們的腦容量已經達到了現代人的大小(平均為1360毫升),這標志著他們的智力發展到了更高的水平。晚期智人制造工具的技術更加多樣化和專門化,不僅能制造精細的石器和骨器,而且還會制造長矛用以狩獵、捕魚。這個時期石器的特征,是用窄長的石葉制作的工具佔了很大的比例。石葉可用來制作各種工具和武器,如石刀、雕刻器、刮削器等。另外,骨器也有很大發展,用骨制作的工具有矛、魚叉、魚鉤和有眼的骨針等。這個時期的人類以狩獵為主。他們會利用地形和設置陷阱來捕捉大的野獸。此外,他們還會摩擦生火,用大獸皮等修建簡單的房屋,用骨針縫制衣物。他們還創造出了原始的藝術,主要有雕像和洞穴壁畫。在他們住過的地方,常常能夠發現繪畫、雕刻和裝飾品,繪畫的內容多與狩獵活動有關。埋葬死者的習俗更隆重,為死者穿著衣服,佩戴裝飾品。在這個時期,不同的人種已經開始分化和形成,並逐漸分布到世界各地。
后记
科學的人學乃是馬克思、恩格斯開創的,正像科學的社會歷史觀是由馬克思、恩格斯開創的一樣。緊隨著並適應于社會的發展和人的發展,馬克思主義人學也應該不斷發展,與時俱進。但是,在馬克思、恩格斯之後,由于種種原因,馬克思主義人學研究曾一度進展緩慢。20世紀80年代以來,馬克思主義人學研究在社會主義的中國遇到改革開放的春風,才顯露蓬勃生機,並很快成為馬克思主義發展的一個新的生長點。許多學者積極探索,各抒己見,筆者也發表了不少論文。然而,對于人學概論這種書籍來說,我們究竟應該如何設計其理論框架?如何闡述其觀點和原理?本書所設計的章節安排也許不盡完善,提出的諸多觀點、見解也許不甚精當,然而,筆者願意與學界同仁共同努力,為促進馬克思主義人學的發展略盡綿薄之力。本書是朱士群教授主持的教育部2006年度重大攻關項目“當代中國社會思潮與馬克思主義理論建設”的階段性研究成果之一,是對于馬克思主義理論建設所作出的一點貢獻。本書的出版得到該項目經費的資助。本人在此向朱士群教授表示感謝!本人在研究人學的過程中,閱讀和學習了一些學者的有關論著,獲益甚多,但難以一一述及。在此,本人也向他們表示感謝!
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《馬克思主義人學概論》由教育部2006年度重大攻關項目“當代中國社會思潮與馬克思主義理論建設”資助。
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