首页 | 网站地图
首页 > 社會科學理論 > 高校社科文库·北狄、东夷和华夏传统文明建构

高校社科文库·北狄、东夷和华夏传统文明建构


图书基本信息
出版时间:2011-6
出版时间:艾蔭範 光明日報出版社 (2011-06出版)
作者:艾蔭範
页数:223
书名:高校社科文库·北狄、东夷和华夏传统文明建构
封面图片
高校社科文库·北狄、东夷和华夏传统文明建构
内容概要
  《北狄、東夷和華夏傳統文明建構》從北狄、東夷和華夏傳統文明建構這一核心論題入手,論說上古以來北方游牧民族與中原農耕民族共同創立華夏文明的史實,敘述了華夏傳統文明歷史上就由各個兄弟民族共同創造的歷史事實。由此揭示了華夏文明具有多元一體性,中華這個大家庭團結的根據無窮無盡,卻沒有分裂的半點理由。
作者简介
艾蔭範,1937年生于吉林雙遼,1961年畢業于遼寧大學中文系,古典文學教授。遼寧省阜新高等專科學校副校長,阜新市社科聯名譽主席。阜新市優秀專家,遼寧省有突出貢獻專家,享受國務院政府特殊津貼學者。長期從事文字學、中國古代文學、民族文化史學研究。
书籍目录
代序 艾荫范教授民族文化史研究的独创性贡献/1第一章 从“崆峒”即“奎屯”音转说黄帝和北方游牧民族的关系/1第二章 颛项大帝和洪荒时代的辽西/13第三章 弱水之“弱”和与之相关的几个古汉语词语之民族语解读/22第四章 商图腾玄鸟的哀吟:《诗·豳风·鸱鹗》本事决疑/29第五章 南国巫教·《老子》·浪漫文学母题——《诗·陈风·宛丘》情字发覆/34第六章 民族文化学视野中的屈赋/44第七章 端午节:渐行渐远的乡愁?——一个对远古东夷神话与民俗的猜想/85第八章 试论先秦自然哲学的民族文化学重建——《中国上古自然哲学史述》提纲/103第九章 游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲/110第十章 矜夸胡族酒家女的喜剧小品:《羽林郎》/]33第十一章 鲜卑姓氏汉译和辽西古国屠何/139第十二章 契丹民族精神与近世北中国区域文化特色/146第十三章 契丹族与汉族传统价值观念之比较/154第十四章 反屠王:对辽代再生仪的重新解读/161第十五章 从诗学角度看辽王朝有限的几首契丹汉诗/166第十六章 关于“辽室西迁”的一些断想/174第十七章 故国莺花前朝风月——金诗人王寂描写阜新的那些诗/177第十八章 阜新话的乡音和土语/194第十九章 远读赵本山——古今中外、官民俗雅一统文化观/206附:阜新市重修普安寺碑/220后记/222
章节摘录
版权页:《晋书》言颛顼之墟在辽西大棘城,鲜卑慕容廆由大青山移而居之。本文作者曾专考与颛顼相关之蜀山、若水,以为蜀山在东蒙、河北、辽西一带,若水即饶乐水、樁伦水之简记,其义为黑,而此二水也在东蒙、辽西,又论证大荒北经所记颛顼之葬地附禺之山即医巫闾山。《魏书》称,托跋鲜卑之祖系黄帝之孙。昌意少子,所指实即颛顼。由此不难明白,古记中大人防风氏字封隅之山,同后来徒何鲜卑移驻颛预墟就是一回事情。这些远古夹杂神话的传说不可能精准,但说明鲜卑族崇信北方黑帝颛顼,而且自古活动于辽西是没有问题的。作者继此推论,由慕容鲜卑亦即徒何鲜卑分裂西去的吐谷浑(史实见几种史书《吐谷浑传》,此不具引),亦此屠何。吐谷浑当读托罗海。姚考及余太山主编《西域通史》,都尝引藏文之《于阗国史》。“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”当代注本都把最后一句“生擒吐谷浑”解释作泛指俘获敌人。唐代的西域是本国领土,王昌龄等边塞诗人都懂一些常用的民族语,因此这里的土谷浑当是直用本义,就是安禄山命名的“曳落河”,意为勇士、骁将,“生擒吐谷浑”与杜甫《后出塞》之“虏其名王归”语意正同。又,前文曾提及鲜卑古族同楚的亲缘关系,由吐谷浑以下故事亦可间接证明。《晋书。吐谷浑传》介绍,吐谷浑“其官置长史、司马、将军,颇识文字”,男女服饰典庄得体“略同于华夏”,原来就是个有高度文明的民族,三燕后来在辽西的开发是有其雄厚基础的。传称吐谷浑国主之孙叶延“长而沈毅,好问天地造化、帝王年历。
编辑推荐
《高校社科文庫:北狄、東夷和華夏傳統文明建構》︰《高校社科文庫》是教育部高等學校社會科學發展研究中心組織各高等學校和出版單位共同建立的學術著作出版平台,旨在為推動高校哲學社會科學的繁榮發展,為高校哲學社會科學工作者出版學術著作創造條件。《高校社科文庫》將堅持“廣泛動員、集中征集、嚴格評審、精心編校”的工作原則,致力于通過資助優秀學術專著出版、推動學術成果交流推廣等形式,讓更多的哲學社會科學優秀科研成果和優秀工作者走進交流空間,進入公眾視野,發揮應有的影響力和輻射力,為繁榮哲學社會科學作出積極貢獻。
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018