首页 | 网站地图
首页 > 社會科學總論 > 壯族麼文化研究

壯族麼文化研究


图书基本信息
出版时间:2006-4
出版时间:民族出版社
作者:黃桂秋
页数:321
字数:318000
书名:壯族麼文化研究
封面图片
壯族麼文化研究
内容概要
壯學是在傳統壯族研究的基礎上提升出來的新興的概念,是一個新時代的學術話語。它是在20世紀90年代,隨著廣西壯學學會的成立,而逐步步入學界視野的。它的產生和成長是學術發展的必然,有著深刻的時代背景。它的構建需要各方共同努力。    壯族是我國少數民族中人口最多的民族。全國壯族主要分布在廣西、雲南、廣東、貴州、湖南和四川等省區。據1982所統計,廣西有壯族1233.2萬,佔全區總人口3642萬的33.8%,佔全國口的90%以上(1990年廣西壯族人口1415.42萬)。主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個地區,還有一部分散居于區內的66個縣市,壯族分布地區約佔廣西總面積的60%。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支,分北部方言和南部方言。歷史上,曾仿漢字創造了方塊壯字,稱“土俗字”。解放後,創制了拉丁字母的壯文,並逐步推行。壯族是一個歷史悠久的民族,從壯族聚居的柳江、來賓等地發現大量原始文化遺址,證明遠在舊石器時代的後期,這一帶就有人類居住。據古籍記載,最早居住在今廣西境內的有“百越”族群中的“西甌”、“駱越”等部落,今天的壯族就是由這些部落發展而來的。壯族的自稱有“布壯”、“布儂”等二十多種。解放後,統一稱為“僮”,後改為“壯”。
作者简介
黃桂秋,壯族,籍貫廣西橫縣欒城,出生于廣西武鳴縣大明山下的馬頭鄉。
現為廣西民族古籍辦副主任。系中國民間文藝家協學會副秘書長。
书籍目录
導言  歷史上壯族麼文化客觀存在的重新確認第一章  壯族麼教形態及分布特征  第一節  壯族麼教與越巫  第二節  壯族麼教的形態特征  第三節  壯族麼教的分布狀況  第四節  壯族麼教的民族特性第二章  麼教主神︰布洛陀  第一節  布洛陀是造物之主  第二節  布洛陀是人界之王  第三節  布洛陀是始祖之神  第四節  布洛陀是聖靈之光  第五節  布依族、水族的布洛陀崇拜第三章  布洛陀的陪神︰麼祿甲  第一節  從姆六甲說起  第二節  姆洛甲與花婆  第三節  麼教里的麼淥甲  第四節  麼淥甲與婭王  第五節  壯族女巫男麼珠聯璧合的文化學思考第四章  麼教聖地敢壯山布洛陀祭典  第一節  敢壯山的人文地理環境  第二節  敢壯山周邊的麼文化遺存  第三節  敢壯山布洛陀祭典  第四節  宗教聖地的啟示第五章  麼教聖地敢壯山布洛陀歌圩  第一節  敢壯山歌圩的文獻記載及傳說  第二節  布洛陀古歌采風錄  第三節  獨具特色的婚戀情歌  第四節  繡球里有一顆擯榔第六章  麼文化的活化石︰麼教經書  第一節  古壯字與壯族麼經  第二節  麼經的創編保存與傳承  第三節  麼經手抄本的搶救搜集與整理出版  第四節  壯族麼經的文化價值第七章  麼教的鬼神信仰世界  第一節  靈魂信仰與鬼神觀念  第二節  壯族麼教的鬼神系統  第三節  童罔葬母與“砍牛”  第四節  婦女“{上台下死}潭”與“麼破塘”第八章  麼教與巫文化  第一節  麼教在巫信仰中的定位  第二節  超度儀式中的巫術  第三節  禳解祈福中的巫術  第四節  射日、洪水和兄妹婚神話巫術解第九章  麼教與師公文化 第一節  “麼”與“師”來自不同的宗教文化淵源 第二節  “麼”與“師”各自不同的神靈信仰體系 第三節  “麼”與“師”在法事儀式上的區別 第四節  “麼”與“師”經書形式和內容的差異第十章  麼文化與當代壯族社會  第一節  民間︰麼教衰落是歷史的必然  第二節  政府︰由簡單禁止到打造麼文化旅游品牌  第三節  學界︰麼文化研究初成熱點結語  以唯物主義的科學態度研究壯族麼文化主要參考文獻後記
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018