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大學生GE閱讀(第6輯)


图书基本信息
出版时间:2011-6
出版时间:中國傳媒大學出版社
作者:王曉純,吳晚雲 主編
页数:320
书名:大學生GE閱讀(第6輯)
封面图片
大學生GE閱讀(第6輯)
内容概要
《大學生GE閱讀》以“人文情懷、學術精神”為宗旨,以通識教育為主板,以文、史、哲、藝、政、經、法、社等學科為重點,陸續開設“大學講堂”
“專題專論”“評書評人評事”和“讀者回饋”等欄目。文章以欄目為單元,以文學、歷史、哲學、藝術、政治、經濟、法學、社會學為序次,舉凡論文、散文、書評、隨筆、講演稿、談話錄等,文體不拘,文風不限。
編者誠心虔志,企盼有創見、有發現、有風骨、有格調之文章,希望與同仁同道共同開拓一片中國大學生喜聞樂見的通識天地與文化樂園。
作者简介
  王曉純
  男,1954年生,遼寧人,工學博士,現任北方工業大學校長、教授、博士生導師。1996年畢業于清華大學工程力學系,獲工學博士學位。曾在日本早稻田大學、日本茨城大學等高校任訪問學者、高級訪問學者三年。1991年任北方工業大學副校長,2001年任現職。長期從事機械工程以及工程力學方面的研究工作,最近幾年從事節能、環保設備的開發和應用等方面的工作;兼任中國有色金屬學會常務理事,北京力學會副理事長,《工程力學學報》編委。
书籍目录
大學講堂
 踏平坎坷成人成才
 革命︰搖晃的中國
 孟子思想與當今社會生活
 我們的人文教育究竟缺少什麼?
專題專論
 關于位序論的發散性思考
 論宗教與哲學的關系
 論中國古代草木文化之特征及優缺點
 孔子思想中的自由與專制
 《新青年》批判(之二)
 亞非作家會議︰20世紀東方民族主義文學的高潮
 河北佛教簡論(外一篇)
 數字化時代的閱讀
 “民間寫作”︰一種想象性的理論言說
 一切都是幻覺
——多元化的存在、拼贴与解构实验
 論“非暴力”的力量
 ……
評書評人評事
讀者回饋
章节摘录
  人總得有點精神,人總得有人格。1994年春天,有位院士很氣憤地告訴我,他所在的研究單位,有兩位技術骨干跳槽,跳到外國公司去了。跳到外國公司未嘗不可。問題是,他們很能干,很熟悉行業情況,熟悉我國情況,他們同外國老板一起來同我們談判,那可厲害,比外國老板對我們還厲害。一刀宰下去,唯恐宰不準,宰不深,流血不多,比洋人宰我們厲害多了。這位院士嚴肅地問我︰“他們算什麼人?”我講︰“我們大家心中都明白!”我想,你們心中也會明白!作為一個中國人,總得心向神州,魂縈華夏,為祖國、為民族做些貢獻吧!屈原講得多麼壯烈︰“受命不遷,生南國兮;深固難屣,更壹志兮。”  事情這麼巧,那年夏天,某國一公司來我校談判合作,應該說,談判是有收獲的。可是,令我感慨萬分的是,他們來了十幾位,其中幾位是白人朋友,還有近十位,同我一樣,黃皮膚、黑眼楮、黑頭發、鼻子也不高,講他們是中國人嗎,那不一定,可能有外籍華人吧,總之,叫Chinese,就一定沒錯,可是,這近十位Chinese中的幾位在談判時非常厲害,可能同那位院士講的那兩位技術骨干一樣吧,總怕我們學校佔了任何便宜。後來快走時,我說︰我們今天的談判是成功的。我知道我們學校跟世界一流大學比較還有很大的差距︰我校去年的收入是一億多元人民幣,在武漢地區是第一位,在國家教委所屬學校中也名列前茅;而在美國,一流大學每年的收入是20多億美元,那時1塊美元市價是8塊多人民幣,我們學校的收入約是美國一流大學的1150。所以我們學校的技術裝備同世界一流大學相差很大,研究水平遠趕不上世界的一流大學。同樣,中國的經濟實力同美國相差很遠,科技實力也趕不上美國。雖然我們國家進步很快,但同你們比較,同富國比較,我們還很窮。我是院士,是校長,工資在全校最高,但每月只有1000元多一點。1990年、1992年我去過新加坡,新加坡有名一些的教授的工資是每月1.5萬多新元,那時相當于10萬元人民幣。錢雖然比國外的教授少多了,但我們不愁吃穿。我能不能夠不當校長而去新加坡當教授呢?這絕不能!如果我去了,我們學校這3000多畝土地、80多萬平方米建築面積、近2萬學生,交給誰管呢?當然我不當校長,必定還會有其他人當校長,但其他人又跑到新加坡去了呢?推而廣之,中國12億人口,960萬平方公里的領土,300多萬平方公里的領海,5000多年的悠久歷史,這樣一個大國、古國的有關負責人都崇洋媚外,都跑到外國去了,能把這個國家交給外國人管嗎?我們學校能交給外國人管嗎?不行!這絕對不行!中國要中國人管!我們學校要中國人管!盡管我們現在同富國有較大的差距,但我們在精神上很充實,因為我們充滿信心,在做一項偉大的工程,我們萬眾一心,搶抓機遇,進行建設。
媒体关注与评论
  中国顺利转型的砝码,都压在这个政权不犯错误上,事实上是一个不可能的幻觉。只要他们犯了错误,皇室的位置保不住,君主立宪也就没戏了。一个有着漫长帝制历史的东方大国,原本必须要有的、作为虚位君主的稳定象征一旦没有了,建立新制度下的新秩序,就难上加难了。  ——张鸣:《革命:摇晃的中圆》  位序论对于经济的意义价值,这也是一个很值得思考的问题。改革开放30年以来我们中国人对于经济二字,尤其是市场经济有了越来越深刻的体悟与认识。但经济也好,市场经济也好,还是其他一切经济现象与经济建设也好,处在第一位序的价值追求究竟应该是什么,这确实是一个必须回答的问题。在我看来,至少现代经济第一位序的价值只在民生。民生本身当然也是一个动态体系,最基本的是生存,其次是富足,然后是幸福——就是民生、民富与民福。  ——史仲文:《关于位序论的发散性思考》  “民间”,作为一个社会学术语,其有效能指的达成首先要有实实在在的“民” (人),更得要有实实在在的“间”(权力一文化自组织系统的存在及其有效运作)。“民”、“间”俱失,何来“民间”?  ——曾繁亭:《“民间写作”:一种想象性的理论言说》  在泛知识时代里,人们因知识与信息的泛滥而变得焦虑与缺少耐心。知识不再像传统社会里那样,具有神圣感与道德感,而更具功利性……读书人不再像传统社会里的读书人那样,受到尊重,知识的道德性大为减弱,人们看知识与读书人更看重其获取社会利益的多少……如果我们不能利用网络并通过互动的方式实现数字化时代的学习与表达,我们就会临渊而永远不知渔鱼之利。  ——昊祚来:《数字化时代的阅读》  要言之,《新青年》的民主,是以“国民总意”面目出现的直接民主,它的前提是反对议会和政党政治,其样板是法国大革命,运作方式为国民运动,其延伸形态则是国民革命。1920年代发生的国民革命,不但结束了北洋议会时代的政党政治,在逻辑上也正是《新青年》国民运动的延伸。从历史和逻辑这两方面看,《新青年》的“德先生”是改写北洋后20世纪历史的推手。这个转折点,不妨就是1919年五四那一天,群情激愤的广场运动,可以视为Ⅸ新青年》直接民主的第一次上演。历史正是在这里转了一个弯……  ——邵建:《(新青年)批判》(之二)
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