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世紀大講堂(第16輯)


图书基本信息
出版时间:2008-6
出版时间:遼寧人民出版社
作者:鳳凰衛視
页数:270
字数:251000
书名:世紀大講堂(第16輯)
封面图片
世紀大講堂(第16輯)
前言
  为意外的成功作序  ——写在《世纪大讲堂》结集出书之日  凤凰卫视公司董事局主席 刘长乐  当我们决定创办《世纪大讲堂》节目时,在目力所及的范围内,我们找不到任何范本。也就是说,把学术直接搬上电视荧屏,尚无任何的成功先例。我们只是觉得,让现实世界了解学术思维,是一件重要的事情。在过去的半个世纪里,我们多是尊崇实践大于尊崇理论,而理论指导生活发生的频率实在太少。我们重视的理论,多是对刚刚发生过的实践的仓促总结。而每一位走进过大学校门的人都知道,学院派理论绝不仅于此,它是丰富的,多元的,五彩斑斓的,引人入胜的,甚至它们之间也有着类似戏剧性的激烈冲突。假如我们把它搬上电视,至少是一部分读书人,可以离开书册之累,躺在舒适的床上,透过现代化电子传媒,了解深邃的理论世界。  于是,凤凰卫视同仁经过一番准备,于2001年元月推出《世纪大讲堂》栏目。  起初,我们只是觉得,把学术搬上电视,不管有没有人看,都是一件有功德的事情。由于预见到这样的节目可能会因为没有观众而失去广告商青睐,最终导致节目自生自灭,于是我们创办这个栏目之初,多少带有几分悲壮。但是我们成功了,这使许多同行——包括许多凤凰卫视同仁——大吃一惊。  我们的实际观众群,也大大突破了原先预想的范畴,吸引了为数众多的海内外学子和那些具有一定知识积淀,而又时刻关注着国家命运的观众。其间,没有上过大学的人,坐在自己家的沙发上,每个星期六都可以免费享受一次大学教育;正在大学工作或学习的人,可以不经过图书馆的烦琐手续,轻而易举地得知其他教授和其他学术领域的动向和观点;而已经走出大学校门的人,可以旧梦重温,不出家门,便听到久违的恩师或新锐学者对国家和改革的诤言。  由于国际一流大师经常出现在节目中,比如诺贝尔物理奖得主杨振宁先生,《世纪大讲堂》显得大气满城。名校名师风采相继得到公平展示,《世纪大讲堂》也就变得内容磅礴,框架严密,百家争鸣。加上主持人游刃有余的穿插,化淤节于瞬间,使得如此严肃的节目中有了会心的笑和毫不拘谨的交流。所有这些结合在一起,使《世纪大讲堂》出人意料地在一个极不起眼儿的非黄金时间,迅速蹿升为凤凰卫视的王牌节目之一。到此为止,这个得到观众厚爱的节目,已经播出将近六年时间。所以,我们继续推出这部实录书籍,以慰关心我们、鼓励我们、给我们以好的建议的广大电视观众。在这篇简短的序言的最后,请允许我代表凤凰卫视同仁,说一声“谢谢”。有了大家的关爱,才有了这个电视学术节目出奇制胜的成功。  2008年5月
内容概要
以“学术一样让你听懂”为宗旨的“世纪大讲堂”是一档将严肃学术话题融于活泼电视形式的对话节目,自2001年1月6日在凤凰卫视亮相以来,因其独具的文化品位,十足的现场互动感和对严肃学术问题深入浅出的解构而在电视观众中产生了广泛的影响。节目邀请到近百名国内外著名的专家、学者在“世纪大讲堂”里讲学论道。著名科学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁教授和查尔斯·汤斯教授,北京大学经研中心主任林毅夫教授、北大经济管理学院张维迎教授、香港城市大学校长张信刚教授、美国洛克菲勒大学何大一教授等都亲临大讲堂,与莘莘学子进行了深入、生动的学术交流。    本书是《世纪大讲堂》的结集之一。该书以全记录的形式实录了16集“世纪大讲堂”的演讲稿和答问录,内容涉及政治、经济、法律、水利、气象等等领域和范畴,涵盖中西,信息密集,阐微发幽,打通古今。通过此书,读者可以获得国内外最权威的专家学者们的学术成果和新世纪人文、自然科学最新动向资讯,领略到国际一流大师框架严谨、大气磅礴、引人入胜的演讲。
书籍目录
刘长乐  为意外的成功作序——写在《世纪大讲堂》结集出书之日李君如  中华民族振兴的旗帜和道路贾康  财政体制改革的反思与对策杨振宁  对全球GDP猛增的反思余秋雨  世界视野下的中华文化王康  俄罗斯精神的另类解读(上)王康  俄罗斯精神的另类解读(下)茅于轼  贫富差距在中国张曙光  透析人民币升值王宇  世界经济的失衡与均衡刘梦溪  大师与传统方立天  佛教文化的当代意义刘国深  台湾乡土文化变迁傅佩荣  儒学在台湾傅佩荣  道家智慧的当代价值戴锦华  电影文化新格局袁钢明  日本泡沫经济之真相阎学通  台湾与中国未来高建群  游牧文化与中华文明周大地  中国能源的挑战与战略邓正来  中国法学的困境与出路
章节摘录
  中華民族振興的旗幟和道路  曾子墨︰改革開放近30年,中國的發展和崛起在全世界都被稱為是一個奇跡,同時也向世界展示了一個完全不同的發展模式。與此同時,我們也看到很多的西方媒體一直在就一些問題爭論不休。比如說中國會不會以自己的意願來影響國際體系,中國會不會像其他的國家和地區輸出自己的發展模式,還有中國如何走上政治民主改革的道路以及有中國特色的社會主義未來會走向何方。現在正好是中國共產黨第十七次全國代表大會召開前夕,許多國內外各界的人士都在關注高層的動向,希望能夠從中解讀政策。同時也為這些問題尋找答案。有關這些問題,今天我們就很榮幸地邀請到了中央黨校副校長李君如先生。  李君如︰你好。  曾子墨︰剛才短片當中介紹了您這些年從事的研究領域是馬克思主義理論、毛澤東思想等等。其實在今天的中國社會,我覺得很多年輕人可能對于這些理論性的問題並沒有太多的興趣,所以我們也特別想了解當初您是怎麼走上這條道路的,是什麼觸動了您開始對這些問題感興趣?  李君如︰其實很簡單。一是我是經歷過“文化大革命”的人。勢必要思考一下為什麼會發生這場革命。為什麼我們作為年輕人都滿懷激情地投人這場革命,最後結果和我們的初衷有那麼大的差距。這需要我們去研究。中國是怎麼走過來的?毛澤東和他的思想是怎麼形成發展起來的?以及他為什麼會在晚年犯那麼大的錯誤?應該留下些什麼樣的經驗教訓?這些都是觸動我去研究毛澤東和毛澤東思想的原因。  曾子墨︰十七大馬上就要召開了,很多人對這次會議也都特別地關注。我們先回顧一下在十六屆三中全會的時候就提出了和諧社會的理念,到現在已經實施了有一段時間了。大家也想了解一下,和諧社會從提出到現在,效果怎麼樣?它其實是一個古老的哲學理念,把這個哲學理念運用到今天中國的執政政策當中,應該怎麼去理解。  李君如︰去年十六屆六中全會就做了一個關于加強社會主義和諧社會建設的決定。現在,我們有了一個構建和諧社會的綱領性文獻,有了目標,我們就開始起步,自覺地往這方面努力了。但這不等于我們已經什麼都和諧了,目標有了、綱領有了,就需要我們腳踏實地地一步一步去努力,去做。與其說有什麼進展,有什麼變化那些大話,還不如說我們正在腳踏實地、實實在在地做。  曾子墨︰就是說我們處在努力的過程當中。十七大馬上就要召開了,您感覺有哪些內容會在這次的會議上成為比較強的聲音呢?  李君如︰我不是算命先生,十七大開了就可以知道了。但是應該注意的一條就是6月25日胡錦濤總書記在中央黨校發表了重要講話,他提出了要毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義,我感到要重視,這很可能就是我們十七大要解決的一個中心課題。  曾子墨︰好,謝謝李君如先生。那接下來我們就掌聲歡迎李君如先生給我們進行今天的主題演講。  百年探索。一朝崛起。  經濟奇跡的背後,  如何解讀歷史,把脈政治?  社會主義究竟為何被選擇?  中國政治改革又將走向何方?  李君如︰今天我演講的題目就是“中華民族振興的旗幟和道路”。中間就講中國特色社會主義問題。當然這是一個很大的題目。那麼從哪里講起呢?我想先談談中國的國際地位和國際影響問題。記得美國的《全球主義者》雜志曾經刊登過一篇很有意思的文章。這篇文章名為《中國與全球化》,它說,中國現在比世界上任何國家都牽動世人的心,不論是制造業還是全球關注的安全問題,甚至中國頒布的法規都會引起關注。中國是全球最有活力、最受矚目的國家。這是一篇很有意思的文章,有意思在哪里呢?它不是一般地寫,而是采用一問一答的形式。問,是作者問的問題。答,是借用世界上一些名人之口來回答。而這些問題的要點是什麼呢?就是經濟全球化背景下中國的走向問題,就是一個近代以來歷經苦難而正在奮發圖強、並大踏步走向世界的13億中國人的中國夢。1840年到1949年。經過這一百多年的浴血奮斗,再經過1949年到2050年這一百多年的開拓進取,我們的夢想將會變成活生生的現實,這不是一句空話,因為經過1949年到1978年近30年的精心探索,從1978年底中共十三屆三中全會起,中國開始了歷史性的大轉折。這一大轉折不僅僅是工作重點由階級斗爭到經濟建設的一個轉變,而且是經濟體制、政治體制和各方面體制的歷史性大轉折;是全社會的管理方式、活動方式乃至于我們每一個人的思想方式的大轉折;是把一個落後的農業國轉變為一個強大而可親的現代化國家的大轉折。因而是一場廣泛而深刻的革命。經過1978年到2006年近30年的改革開放和現代化建設,歷史性的大轉折已經把一代又一代的中國人的夢想一步一步變為現實。我這里說了幾個時間段,一個是1840年到1949年,一百多年。1949年到2050年,又是一百多年,這是兩個一百年。然後我又說了兩個時間段,1949年到1978年,相差近30年,又說了1978年到2007年,相差又是近30年,兩個一百年,兩個近30年。把中國夢的過去、現在、將來歷史地展現在我們面前。特別經過近30年的發展,中國發生了翻天覆地的變化,取得了許多舉世矚目的成就。因此海內外人士關注當代中國的走向是一種歷史性的關注,是全方位的關注。他們關注當代中國的經濟及其對世界經濟的影響,關注當代中國的文化及其同世界各個文明的關系,關注當代中國的社會生活,特別是年輕人的民族心理、民族心態的走向等。  我作為觀測者,作為學者感到高興,為什麼呢?多少年來被人看不起的中國人被關注了,這當然是好事,至于關注中國人的人出于什麼樣的動機,那是他們自己的事,我們管不了。但是我們中國人應該做的事情是要用事實和有說服力的道理來回答人們關注的種種問題。  從站起來到富起來,到走向世界,靠的是什麼呢?這就是我們要思考的問題,我們靠的就是這個民族歷經苦難找到了能夠融會貫通古今中華文化精華的中國特色社會主義。  中國人是怎麼找到中國特色社會主義的呢?這個問題,學者們已經發表了很多的意見,而且都很有價值,這里我想從歷史的角度談談我的一些看法。當然這里有三個問題是需要討論的。一個問題是科學社會主義作為一種社會理想和社會理論是從外國引進來的,中國人為什麼要選擇這種社會理論、社會理想呢?第二個要回答的問題是既然選擇了社會主義,選擇了馬克思主義,認為這種理論能夠解決中國問題,為什麼還要中國化呢?為什麼還要去講求中國特色呢?第三個要進一步回答的問題是,中國特色社會主義是不是科學社會主義加中國特色,或者說在建設中國特色社會主義的時候,是不是還要對社會主義進行再認識和新發展呢?我想對這麼一個好像習以為常、似乎不需要進行思考的命題進行以上三個方面的思考恐怕還是有必要的。  辛亥革命為何換來假共和?  甦聯道路為何未能復制?  理論與實踐不停沖撞,  中國特色與社會主義怎樣完美結合?  關于第一個問題,科學社會主義作為一種社會理論和社會理想,並非在中國土生土長的,這我們都知道,盡管中國的古代思想里面包含了一些社會主義的因素,但不能說科學社會主義是中國土生土長的,它是從國外引進來的。那中國人為什麼會選擇這種社會理想、社會理論呢?我的回答是,這是歷史的選擇,是由中國的國情所決定的。這話也許太空泛了,我稍微做點解釋吧。我們都知道,中國有過輝煌的過去,但是到近代倒了大霉,1840年鴉片戰爭以後,中國一步一步成為一個任各個列強宰割和欺凌的半殖民半封建國家,在這樣一個歷史背景下,兩大歷史性課題就降臨到我們這個民族的頭上。哪兩個歷史課題呢?一個是救亡,求得民族獨立,人民解放,使中國人民抬起頭來生活,能夠站起來。第二個就是發展,實現國家繁榮富強和人民共同富裕,使中華民族成為能夠屹立世界的偉大民族。為了解決這兩個歷史性課題,可以說一代又一代的志士仁人前僕後繼、英勇奮斗,做出了巨大的犧牲。其中最偉大的要算是著名的資產階級革命家孫中山先生,他領導辛亥革命,趕走了皇帝,結束了君主專制制度,統治中國幾千年的君主專制制度是在孫中山先生領導下推翻的,可惜的是他的抱負最終沒能實現,中國半殖民半封建社會的性質並沒有改變。特別是當他通過多黨競選來改造中國社會的時候,卻被與外國帝國主義和本國封建主義緊密勾結在一起的北洋軍閥趁機控制了國家政權。當時許多人非常感嘆地說,無量金錢,無量血,可憐購得假共和。  所以中國人嘗試過各種主義,嘗試過各種道路,最後都沒能夠改變中國人悲慘的命運。一直到1919年五四新文化運動找到了馬克思主義,才使中國面貌為之一新。現在說起來找到馬克思主義是輕飄飄的一句話,可當時是很艱辛的,甚至經過內心激烈的沖撞。我舉一個人物的例子,大家都知道毛澤東,年輕時的毛澤東是位愛國、有抱負的青年,要改造中國,要改造世界,他也讀了好多書,尋找各種主義,幾次到北京來,包括在北大工作,他比較了各種主義之後。他認為無政府主義最適合中國,他還專門講這個問題,……的無政府主義比馬克思的社會主義更廣、更深遠,而且他根據這種民主主義的、無政府主義的追求,領導了一系列的革命活動,比如驅逐軍閥,比如提倡婦女解放,他在湖南搞了各種活動,包括湖南自治運動。但最後都失敗了。所以在實踐中他很痛苦,最後他在寫給朋友的信中就說,看來,我們只能找馬克思主義了,這是無可奈何的一種選擇,什麼意思呢?中國社會決定了你想搞無政府主義,搞民主主義都不行,我舉這個例子就想說明,我們老一輩革命家選擇馬克思主義,不是哪一天讀本書覺得這個好,我來介紹給大家。也不是說拍腦袋拍出來的,不是這回事。而是在思想、實踐痛苦地沖撞中最後選擇了馬克思主義。  所以中國人選擇了馬克思主義,又不能教條式地對待馬克思主義,而把馬克思主義和中國實際結合起來,這就是我們要討論的第二個問題,這是在實踐中發生的。以毛澤東為主要代表的共產黨人回答了這個問題,毛澤東說,中國革命分兩個步驟,第一步是反對帝國主義、封建主義,進行民族革命,這個民族革命的性質是資產階級民族革命,但是由孫中山領導的中國資產階級革命失敗了,所以由無產階級領導的資產階級民主革命是新式的民族革命,叫新民主主義革命。所以革命成功以後,建立新中國,然後才能進行第二次革命,就是從新民主主義轉變到社會主義,搞社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的必要準備。社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。我們把這套理論和馬克思理論對比一下。就發現兩者顯然既有一致的地方,又有不同的地方。根本目標是一樣的,但是實現的步驟、道路、依靠的對象都不完全一樣,這就叫中國特色,這是有中國特色的革命理論,毛澤東把這樣的理論創新叫做要使馬克思主義中國化。在這種具有中國特色革命理論的指導下,中國成功了,不僅贏得了1949年人民革命的勝利,而且勝利地完成了社會主義改造,在1956年進入到了社會主義社會。但是我們又踫到新的問題,原來我們認為,甦聯的社會主義就是標準的社會主義,甦聯的今天就是我們的明天,搞社會主義學甦聯就是了。但是實踐很快就證明了甦聯那套社會主義模式在中國行不通。  當年我們踫到兩個問題︰一個問題就是甦聯搞社會主義,重工業要優先發展,重工業優先發展需要大量的資金、大量的投入、大量的礦產資源,還有大量的技術裝備。我們是落後的農業國,農民佔大多數,因此毛澤東就說,我們首先要讓農民富起來,人民富起來,然後才有條件去搞重工業,所以他提出要處理好重工業、輕工業和農業關系問題。輕工業和農業問題是農民的問題,是民生問題。輕工業、農業發展了,我們才有條件搞重工業,並不是我們不要重工業,既要發展重工業,又要發展農業、輕工業。這些問題是當年困擾我們的一些大問題,甦聯的社會主義做法在中國不適應,這是一個問題。  第二個問題。也正因為我們進行這樣思考的時候,甦聯社會主義的弊端暴露出來了。當年甦共召開二十大,赫魯曉夫批判斯大林,把斯大林個人崇拜問題猛地揭露出來了,這個問題不是個人品質的問題,而是背後的制度問題。我們把實踐的探索和甦聯制度弊端的暴露這兩方面結合起來,就促使我們要考慮一個大問題,就是我們過去搞革命要走自己的路,今天搞社會主義是不是也要走自己的路呢?所以毛澤東在20世紀50年代中期提出來,看來我們要搞第二次結合,第一次結合是馬克思主義和中國革命的實踐結合,現在是馬克思主義要和中國建設的實踐結合起來。應該講,毛主席提這個問題是了不起的,而且他做了探索,留下了許多寶貴的思想遺產。可惜的是由于他指導思想沒有徹底地改變,最後沒有成功。  是鄧小平在總結毛澤東的歷史經驗及其留下的思想財富基礎上,繼承他的未盡之業,在1978年中共十一屆三中全會以後,重新開始探索,找到了中國特色社會主義。  腐敗不斷原因何在。能否治本?  民主改革效果如何。能否堅持?  中國特色怎樣理解,能否實現?  這里又提出個問題,毛主席的探索為什麼沒成功?在新的實踐環境里面。也得對馬克思主義再認識。所以鄧小平認為,在中國建設社會主義,也要對社會主義反思,對馬克思主義反思。這就觸及到了我們要講的第三個問題。  小平同志從領導我們把工作重心從以階級斗爭為綱轉到以經濟建設為中心那天開始,就要求我們解放思想。而在建設社會主義的過程中,最重要的解放思想就是對社會主義進行再認識。在他的帶領下,中國現在處于社會主義初級階段,並將長期處于社會主義初級階段的觀念提出來了。社會主義也可以搞市場經濟這個觀念提出來了。社會主義本質是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕的觀點提出來了。而這些創新的觀點就構成了中國特色社會主義的基石,有了這個基石,中國的社會主義大廈就可以一層一層地蓋起來。
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