首页 | 网站地图
首页 > 社會科學總論 > 夢溪筆談

夢溪筆談


图书基本信息
出版时间:2008-08
出版时间:三秦出版社
作者:(宋)沈括
页数:135
字数:81000
译者:蔣筱波
书名:夢溪筆談
封面图片
夢溪筆談
内容概要
《夢溪筆談》是北宋時期沈括撰寫的一部筆記著作。沈括(1031-1095)
,宋錢塘人,字存中。嘉祜間擢進士,累官翰林學士、三司史。博學能文,通天文、歷算、方志、音樂等。制天文儀器,造新歷,為後世所采用。沈括一生著述四十種以上,現存最負盛名的著述是《夢溪筆談》、《補筆談》、《續筆談》、《夢溪忘懷錄》、《良方》等,其中《夢溪筆談》、《補筆談》、《續筆談》,以筆記的體裁,記錄、稽考、訂正了大量的當時和前代的典章制度、掌故軼事、文物考古、物產民俗等資料,這一切都成了後來文史研究的可信依據,更為人矚目的是其中還記載了眾多驚人的科學技術知識和創見。
作者简介
沈括(公元1031~1095年),字存中,北宋杭州钱塘县(今浙江杭州)人,汉族。北宋科学家、政治家。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一代,后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉祐八年(公元1063年)进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年(公元1072年)提举司天监,次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年(公元1075年)出使辽国,驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士,权三司使,整顿陕西盐政。后知延州(今陕西延安),加强对西夏的防御。元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败,连累被贬。晚年以平生见闻,在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。  沈括的科学成就是多方面的。他精研天文,所提倡的新历法,与今天的阳历相似。在物理学方面,他记录了指南针原理及多种制作法;发现地磁偏角的存在,比欧洲早了四百多年;又曾阐述凹面镜成像地磁偏角示意图的原理;还对共振等规律加以研究。在数学方面,他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高,求弓形的弦和弧长的方法)。在地质学方面,他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等,都有研究,并首先提出石油的命名。医学方面,对于有效的药方,多有记录,并有多部医学著作。此外,他对当时科学发展和生产技术的情况,如毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等,皆详为记录。  沈括自幼对天文、地理等有着浓厚的兴趣,勤学好问,刻苦钻研。少年时代他随做泉州州官的父亲在福建泉州居住多年,当时的一些见闻,均收入《梦溪笔谈》。在天文学方面,沈括也取得了很大成就,他曾经制造过我国古代观测天文的主要仪器——浑天仪;表示太阳影子的景表等。为了测得北极星准确位置,他连续三个月,每天用浑天仪观测北极星位置,把初夜、中夜、后夜所见到的北极星方位,分别画于图上,经过精心研究,最后得出北极星与北极距三度。这一科学根据在《梦溪笔谈》中有详细的记载。《梦溪笔谈》中还记载了沈括在数学方面的贡献,他发展了《九章算术》以来的等差级数,创造了新的高等级数求和法——隙级数。几何学中,他发明了会圆术,即从已知圆的直径和弓形高度来求弓形底和弓形弧的方法。为此日本数学家三上义夫曾给予沈括以极高的评价。(节选自《应用写作》学术月刊1987年第2期,《沈括和》[编辑本段]沈括的环保观念  沈括很有环保观念,很早就指出我们不得随便砍伐树木。有一次,沈括在书中读到“高奴县有洧水,可燃”这句话。后来,他特地对书中所讲的内容实地考察。考察中,沈括发现了一种褐色液体,当地人叫它“石漆”,“石脂”,用它烧 火 做饭,点灯和取暖。沈括给这种液体取了一个新名字,叫石油。这个名字一直被沿用到今天。他当时就想用石油代替松木来作燃料。他说不到必要的时候决不能随意砍伐树木,尤其是古林,更不能破坏!在今看来其观点是绝对正确的,可当时并未得到重视。[编辑本段]沈括小传  在我国北宋时代,有一位非常博学多才、成就显著的科学家,他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学;他还是卓越的工程师、出色的外交家;同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库,而且在世界文化史上也有重要的地位。被誉为“中国科学史上的坐标”。  沈括,字存中,生于浙江钱塘(今浙江杭州市)一官僚家庭。他的父亲沈周(字望之)曾在泉州、开封、江宁做过地方官。母亲许氏,是一个有文化教养的妇女。沈括生于宋仁宗天圣九年(公元1031年),他自幼勤奋好读,在母亲的指导下,十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州(今镇江)、四川简州(今简阳)和京城开封等地,有机会接触社会,对当时人民的生活和生产情况有所了解,增长了不少见闻,也显示出了超人的才智。他二十四岁开始踏上仕途,最初做海州沭阳县(在今江苏省)主簿,以后历任东海(在今江苏省)、宁国(在今安徽省)、宛丘(今河南省淮阳县)等县县令。三十三岁考中进士,被任命做扬州司理参军,掌管刑讼审讯。三年后,被推荐到京师昭文馆编校书籍。在这里他开始研究天文历算。宋神宗熙宁五年(公元1072年),兼任提举司天监,职掌观测天象,推算历书。接着,沈括又担任了史馆检讨,熙宁六年(公元1073年)做集贤院校理。因职务上的便利条件,他有机会读到了更多的皇家藏书,充实了自己的学识。1075年曾出使辽国,进行边界谈判,次年任翰林学士,权三司使。  宋神宗熙宁二年(公元1069年),王安石被任命为宰相,开始进行大规模的变法运动。沈括积极参预变法运动,受到王安石的信任和器重,担任过管理全国财政的最高长官三司使等许多重要官职。熙宁九年(公元1076年),王安石变法失败。沈括因为受到牵连以及诗案败露等原因,照例出知宣州(今安徽省宣城一带)。三年后,为抵御西夏,改知延州(今陕西省延安一带),兼任鄜延路经略安抚使。因抵御以西夏梁太后为首的党项贵族集团入侵有功,于元丰五年(公元1082年),升龙图阁直学士。但是不久又因为与给事中徐禧、鄜延道总管种谔、鄜延道副总管曲珍等人贪功冒进,不听随行内侍李舜举劝告,在死地筑城,酿成永乐城惨败,损失军人2万,民夫无算,高永亨、李舜举等都壮烈牺牲。此战是北宋历史上较大的惨败之一,并使得平夏城大捷以后良好的统一形势被葬送。此事沈括虽非首罪,但他毕竟负有领导责任,加之在战役中救援不力,因此被贬为均州(今湖北省均县)团练副使,随州安置,从此形同流放,政治生命宣告完结,于是专心于著述。哲宗元二年(公元1087年),沈括花费十二年心血编修的《天下州县图》完成,被特许亲自到汴京进呈。次年,定居润州(今江苏省镇江市东面)梦溪园,在此安度晚年。  沈括晚年在梦溪园认真总结自己一生的经历和科学活动,写出了闻名中外的科学巨著《梦溪笔谈》和《忘怀录》等。宋哲宗绍圣二年(公元1095年)逝世。他一生著作多达几十种,但保存到现在的,除《梦溪笔谈》外,仅有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等少数几部了。《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标,是沈括一生社会和科学活动的总结,内容极为丰富,包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等共600余条。其中200来条属于科学技术方面,记载了他的许多发明、发现和真知灼见。沈括可说是一个科学通才。
书籍目录
自  序
朝獻與朝饗
翰林院
翰林學士
學士院軼事
衣冠制度
襆 頭
進見禮
籠門謝
帶 墜
校書官稱學士
雌黃改字
勘 箭
翰林學士用樂
焚香禮進士
王安石破常規
步行學士
皇族子弟授官
涼 衫
潤筆費
躬親職事
百官儀仗
古今衡制
陽燧照物
黃陵二女
解州鹽池
虎豹為程
十八學士圖
芳州采杜若
《周南》、《召南》
桂屑除草
“一麾”辨
韓文公
《蜀道難》
論六呂
八八為伍辨
杖 鼓
凱 歌
從聲與變聲
胡部樂
李嗣真補磬
潤州玉磬
《霓裳羽衣曲》
郢人善歌
《廣陵散》考
《虞美人操》
琵琶定弦
修正歷法
五行數
斗建和歲差
落下閎歷法
刻 漏
日月的形狀
物理有常有變
納甲之法
論卜筮
改進銅渾儀
中允亭
打關節秀才
夏竦食鐘乳
貴人知人
王旦寬厚
副使貪財
舉人群見
王安石拒受饋贈
晏殊質樸
石延年飲酒
朱孝子
劉廷式不負婚約
索要回信
李余慶臨死除奸
飛鶴報訊
範仲淹忠告同僚
陳恕改茶法
三說法
劉晏和糴
均衡賦稅
刑曹駁錯案
遷深州城
免官敘用
降官不過四等
戰 棚
“告不干己事法”由來
範仲淹賑災
高超合龍
錢塘江堤
真州復閘
張呆卿斷案
範仲淹重農抑商
王欽若辦事
陵州鹽井
顙叫子
狄青智勝黨項
曹瑋用兵
任 術
雷簡夫移巨石
狄青不追窮寇
瀦水為塞
李允則修城
摸鐘辨賊
侯叔獻導水治堤
種世衡用間諜
相錯成文
唐人煉句
王聖美說《孟子》
平王東遷
集句詩
文章體制
鸛雀樓詩
蔡挺賀詩
烏 鬼
隱士魏野
牡丹花圖
霓裳曲
活 筆
《樂毅論》碑
許 我
隙積術和會圓術
造 弓
活版印刷
衛 樸
毛發與五髒
芎勞與苦參
僧醫奉真
古 器
神臂弓
凸面鏡
古 劍
海州弩機
瘊子甲
唐代玉輅
雷斧雷楔
山陽女巫
佛 牙
鄭夷甫明死生
吳僧文捷
水中佛經

尸毗王墓
震雷書字
柿木奇字
紫姑神
怪 疾
海 市
異 獸
舒屈劍
旋 風
冰 花
丁謂上奏
反 坫
丁謂賜玉帶
黃宗旦奏事
包拯執法
進貢浙茶
李淑雅言
冷熱官
詩示人生
老卒快活
曹公右軍
延州五城
石 油
章节摘录
  朝獻與朝饗 原文 上親郊廟,冊文皆日︰“恭薦歲事。”先景靈宮,謂 之“朝獻”;次太廟,謂之“朝饗”;末乃有事于南郊。 予集郊式時,曾預討論,常疑其次序若先為尊,則郊不 應在廟後;若後為尊,則景靈宮不應在太廟之先。求其 所從來,蓋有所因。按唐故事,凡有事于上帝,則百神 皆預遣使祭告,唯太清宮、太廟則皇帝親行,其冊祝皆 日“取某月某日有事于某所,不敢不告”。宮廟謂之“奏 告”,于皆謂之“祭告”。唯有事于南郊,方為“正祠”。 至天寶九載,乃下詔日︰“‘告’者上告下之詞,今後太 清宮宜稱‘朝獻’,太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告” 之名,冊文皆謂“正祠”。 譯文 皇上親自祭祀天地神靈,祭文中都說“恭敬地獻上每年的祭品”。先到 景 靈宮,叫做“朝獻”;接著到太廟,叫做“朝饗”;最後才到南郊舉行祭祀 。我 在編定祭祀制度時,曾參加討論,對祭祀的先後次序常常感到疑惑,如果前 面 的為尊貴,那麼祭天地就不應該在祭祖宗之後;如果後面的為尊貴,那麼景 靈 宮就不應該在太廟的前面。探究這種次序的由來,大概也是有根據的。按照 唐 朝的老規矩︰大凡祭祀上天,就都要預先派使者向各路神靈祭告,只有太清 宮、 太廟由皇帝親自去,那些祭文中的祝詞都說“定于某月某日在某地祭祀,不 敢 不票告”。到宮廟祭祀叫做“奏告”,到別的地方叫做“祭告”。只有在南 郊祭 祀,才是“正祠”。到天寶九年,唐玄宗才頒布詔令說︰“‘告’是上對下 的用 語,今後太清宮應該叫‘朝獻’,太廟叫‘朝饗’。”從這時起就不用“奏 告”的 說法,祭文中都叫“正祠”了。 翰林院 原文 唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所,玉堂、承明、金 鑾殿皆在其間。應供奉之人,自學士已下,工伎群官司隸 籍其間者,皆稱“翰林”,如今之翰林醫官、翰林待詔之 類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”,蓋相承闕文。 譯文 唐朝的翰林院在皇宮中,是皇帝宴樂居住的場所,玉堂殿、承明殿、金 鑾 殿都在里面。所有在皇帝身邊侍奉的人,從學士以下,列入供奉名冊的工匠 、 技藝等類官員,都稱為翰林,就像現在的翰林醫官、翰林待詔之類一樣。惟 獨 翰林茶酒司單稱“翰林司”,大約是沿襲了舊時簡稱的緣故。 P2-3
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018