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讀經解典.人文卷


图书基本信息
出版时间:2011-7
出版时间:知識產權
作者:王義軍 編
页数:183
书名:讀經解典.人文卷
封面图片
讀經解典.人文卷
内容概要
王義軍主編的《讀經解典(人文卷)》是中國青年政治學院十數位人文社會學科專業教師“讀經解典”的文字結集。《讀經解典(人文卷)》中各篇文字,或析哲學之奧(如︰甦格拉底、韋伯、弗洛姆、波恩、拉茲諾、弗羅洛夫斯基、賽義德、麥克盧漢、波斯特),或探歷史之真(如︰《大革命與烏托邦》、《歷史是什麼》、《萬歷十五年》),或言文學之美(如︰希臘神話、《堂吉柯德》、《日瓦格醫生》、《紅樓夢》、《管錐編》),縱貫古今,廣涉中外,涵蓋了文、史、哲多個領域。作者術業既有專攻,撰述亦力戒浮言,爝火之明,實願與讀者共之。
书籍目录
人文經典、人文學科與人文教育(代序)
I 文學篇
 封建主義“現代化”的畸形兒
 資本主義︰從精神氣質到物質消費
 由“抄檢大觀園”看《紅樓夢》中的閨閣政治
 近現代學術脈絡中的讀書人
 讀小說筆記
 經典不是時光的奴隸
Ⅱ 史學篇
 回望法國大革命
 走進歷史學家的世界
 重讀玻恩︰人類的希望何在
 “巨變”前的憂思
 無聲的歷史及其言說
Ⅲ 哲學篇
 我們究竟怎樣對待經典?
 愛的升華與沖突
 甦格拉底的生與死
 多元匯聚的信息技術決定論
 我看弗洛姆的《逃避自由》
後記
章节摘录
版权页:插图:这种文化意义表现于各个方面:它不仅给我们提供实际的用途,例如听音乐,而且给我们提供谈资,我们可以谈论它、思考它、想象它,甚至炫耀它;它与我们特有的文化或生活方式的社会实践有关,例如可以边乘地铁边听音乐,可以一边看画展一边听音乐;它与某类人群密切相关,比如年轻人,或者音乐迷;它和某些地方密切相关,比如都市、户外、漫步于博物馆;它的精巧、高技术、多功能设计、微型化的形象,已经成为一种象征,代表着或者表征着一种独特的技术文化或生活方式。作者指出,随身听实际上是现代“流浪者”——自给自足的城市旅行者“在一个自我保卫、自我设计的声音起跑中穿过城市所必需的装备”。换言之,它不仅是年轻人生存装具不可缺少的部分,而且已经成为一个人的本身形象或自身风格的一部分,是现代晚期文化赋予流动性一种高价值的体现。随身听最大限度地增加了个人选择和便于携带的需要,能够适应一个他或者她所属的社会群体的流动性亦已增加的世界。正是从这个角度,作者进一步指出,流动性既是随身听的实质,也是它的象征。更为重要的是,霍尔等人指出,随身听的社会生命或者文化意义既不是与生俱来的,也不是自然生成的,既不能由生产厂家简单地“送出”,也不是由消费者被动地“接收”,而是通过消费者在日常生活中对产品的使用,使产品在消费过程中“主动地产生意义”。这种“主动产生意义”的过程大概包括三个阶段。第一个阶段,参照我们头脑中的“真实世界”,通过我们熟悉的图像、概念和话语,我们赋予随身听某种基本的意义(比如,“便携式设备”)。第二个阶段,被建构起来的“随身听”的意义在不断的发展中逐渐涵盖到了不同的语义网络,通过话语关系中的联想、区别与差异赋予其自身的、特殊的文化意义,并不断获得越来越丰富的内涵和新的意义的表征(比如,高科技、现代化、典型的“日本化”,年轻人的娱乐等)。第三个阶段,在社会实践中,通过人们使用它的方式,从而在生活中被赋予了重要性、意义和价值(比如,时尚、个性、品味、流动性、高价值等)。作者特别指出,对“随身听”的表征而言,广告是一种主要的、也是最具成效的建立意义的实践活动。广告通过语言和图像赋予产品某种特定的意义,不仅将文化的表征与商业利益结合起来,而且将我们理想化的自我形象和我们的无言的欲望衔接起来,从而使我们成为典型的“产品的对象”,“在我们的头脑中,我们成了典型的‘随身听男人’和‘随身听女人’”。
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《讀經解典(人文卷)》是第一次完全由中國青年政治學院教師針對本校學生的人文教育展開的全方位的“讀經解典”,它提供了對一系列中西人文經典的較為詳盡的理論分析和批判的視野。是一本把“趣味”隱藏于分析之中的交流之書。人文學科究竟有沒有自己的專屬領地?這個問題的另外一個問法就是,科學是萬能的嗎?科學能處理人類所面臨的所有問題嗎?人文經典的閱讀是否可有可無?人文學科的淪落是應該的嗎?人文經典與人文學科關乎人文教育,而人文教育關乎大學的本質。人文學科和人文教育不僅為培養健全的個體人格,提升個體生命的價值和意義所必需,而且負有引領和改變社會,把握社會前進方向的責任和使命。從現代大學發展史來看,重視人文學科建設、重視由閱讀經典而形成的人文教育是那些世界名校得以成功的關鍵。
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