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上大演講錄


图书基本信息
出版时间:2009-2
出版时间:上海大學出版社
作者:錢偉長 編
页数:260
书名:上大演講錄
封面图片
上大演講錄
前言
  演讲,又称讲演、演说,如对其作更宽泛的解释,也包括学术报告、学术讲座等。演讲是人际沟通、知识传播、宣传鼓动、阐述学术观点、立场、主张的重要形式。古今中外,不知有多少政治家、思想家、专家学者通过演讲,使他们名垂青史,而无数听众不仅从中获得讯息,还可以学到别人的好经验、好方法,更增加了知识、信心和力量。  演讲在中国有着悠久的历史和良好的传统。商朝国王盘庚为了说服民众迁都,向老百姓力陈迁都的好处,《尚书·盘庚》为我们留下了这一千古演讲名篇。春秋战国时期,百家争鸣,知识分子为了宣传自己的政治主张,到处游说,发表演讲,齐国的稷下学宫,成为各家各派宣传自己观点主张的好所在,儒家大师苟况曾三次担任这个讲坛的主持者。也正是这个讲坛,造就了孟子、荀子这样大师级的人物。  中国文人讲究游学,所到之处切磋学问、发表演讲成为必要的经历。因此,在各地的书院、学府、官邸和寺庙都曾留下历代大师的声音。老子的《道德经》何尝不是一篇演讲稿?玄奘西天取经,在天竺,不知要经过多少次登坛演讲、辩驳,才让佛教发祥地的僧侣信徒折服,从而才完成取经大业。  在西方的古希腊、罗马,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大师,哪一个不善于演讲?《苏格拉底的申辩》是苏格拉底在受审时发表的演讲,由他的学生柏拉图记录成文流传后世,对西方文化产生了重大影响。而德国黑格尔留下的《哲学史演讲录》依然能让我们领略到这位哲学大师的雄辩智慧的风采。  在近、现代,革命导师马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等,都擅长发表演讲,恩格斯的《在马克思墓前的讲话》是公认的演讲经典。在近代西方政治家中,美国总统林肯的葛底斯堡演讲短短3分钟,却为世界留下了英语演讲史上的一篇珍品。而英国首相丘吉尔面临德国希特勒的入侵而对全国发表的广播讲话,使英国上下同仇敌忾,热血沸腾,保家卫国的信心陡长。
内容概要
一、本演讲录选收各类人物在上海大学不同时期的演讲。除(1922—1927卷)、(1986--2006卷)外,从2007年起,每年编辑一卷。    二、所选演讲文稿,不代表编者观点;根据演讲内容,全文或择要录入。    三、演讲文稿按年月日时间顺序编排,曰不详者记月,排在当月之末;月不详者记年,排在当年之末。    四、每篇演讲稿前,配以演讲者照片和小传,(1922--1927卷)中个别演讲者无照片存世或难以搜集者,暂付阙如;对多次收入当卷的演讲者,照片和小传排在当卷的首次,余不重复。    五、演讲文字,除订正错别字和进行必要技术处理外,原则上维持原貌。    六、演讲稿中某些专用名词或容易产生歧义之处,编者作了必要的注释。
书籍目录
教学改革和实行聘任制谈谈科研中的几个问题教书育人,为“四化”培养德、智、体、美全面发展的合格人才掌握武器,坚定方向,承担历史任务科研成功之路国际化挑战下的上海大学世界都市大学对国际化挑战的都市化回应科学的权威和权威的科学    公司法热点问题透视公司法的制度困惑程序正义与司法改革为什么是“五四”?为什么是《狂人日记》?——对中国文学现代性的考辨从《大话西游》谈跨艺术研究“自然之雏”——中国文学史书写的生态视阈物权法的制定和民法的未来“金钱说了算”(Money Zalks)——从中国传统文学的某些方面看公共观念的缺失戏仿的法律保护和限制我国市场主体立法进展与展望跨文化语境中的文学经典公共社会学江南的聚落、社区与农民共同关系人类即将迎接可再生能源时代  中国法制纵横谈《红楼梦》与中国现代文论后记
章节摘录
  錢偉長,上海大學校長。著名力學家、應用數學家、教育家和社會活動家。1913年10月生,江甦無錫人。錢偉長教授是我國近代力學的奠基人之一。兼長應用數學、物理學、中文信息學,著述甚豐。特別在彈性力學、變分原理、攝動方法等領域有重要成就。早年提出的薄板薄殼非線性內稟統一理論對歐美的固體力學和理性力學有過重大的影響。創辦了我國第一個力學研究室,籌建了中國科學院力學研究所和自動化研究所。長期從事高等教育領導工作,為培養我國科學技術人才作出重要貢獻。社會活動十分活躍,積極推動祖國的統一大業。主要著作有《圓薄板大擾度問題》、《彈性力學》、《變元法和有限元》、《穿甲力學》、《廣義變分原理》、《應用數學》等學術專著二十余部,在國內外發表的學術論文二百余篇。  教學改革和實行聘任制  時間︰1986年7月12日  地點︰上海大學  演講者︰錢偉長  兩三年來,我們國家各方面都在進行改革。在改革的過程中,已經逐步地指出高等學校必須要改革。黨中央1985年發了一個教育體制改革的決定,這里面已經反映了很多東西,怎麼實現,是我們大家的責任。我們對各方面的意見醞釀了相當長的時間,也有了一些細小的改革,現在是到了應該逐步執行的階段了。  一、關于聘任制的問題  聘任制的精神就是公職人員不能再吃大鍋飯,應該各司其事、各盡所能地進行工作。現在,各個方面都大大超編,各個部門都在用各種辦法解決這個問題,並把它提到政治體制改革的高度。政治體制改革中最重要的一條就是人員任用的改革,再不走這一條路,就會給國家整個改革造成很多困難。在學校里,當然是聘任制的問題。這個工作,我們采取比較穩妥的漸進的態度,現在正在醞釀,今年九月,逐步具體化。我們準備成立兩個委員會來開展這個工作,一個是聘任委員會,一個是仲裁委員會。在這種委員會里完全用無記名投票方式來進行工作,希望每個委員單獨執行他的權力,做到真正公平合理。以後,我們還要公布這兩個委員會的名單和工作程序。國家的一些規定我們還是要尊重的。在規定以外,總還有許多國家不規定的東西。國家的規定對教師來講,有一個叫專業職務聘任制,里面規定了教授、副教授、講師、助教的工作及其要求等等。根據這個文件,一定要非常認真地做好此項工作。鐵飯碗還是保持,大鍋飯是吃不下去了。有些同志不做教師工作了,可以做其他工作,學校工作多得很麼,不一定非是這樣。  還有一個工作量問題。過去一直講工作量,造成了紛紛要增加教學時數。我這個教研組有幾個人,就一定要有多少學時,學時少了,就沒有辦法,增加了學時,就可以把所有的人容納下來。要把這種繁瑣的甦聯式的工作量制度全部廢除掉,否則,教學計劃無法修訂。我這是第五次聲明廢除了。現在,學校里有編制,有個總的工資額,超出工資額得自己想辦法,這是中央、國務院提出的一個新措施。給一個工資總額,以後,要人多,每人就少拿一點,看來,學校是沒有辦法吃大鍋飯了。國家改革最關鍵的問題就是解決大鍋飯問題,希望大家能發揮其所長,充分貢獻力量,同心同德,辦好學校。多余的人讓他們做學校或者國家所需要做的其他工作,絕不讓他失業,該退休的退休,病的、老的,我們養著。退休後,不少能做工作我們還需要的人,還是可以返聘的,我們絕不會忘了這些老同志卅年來的貢獻。對于科技人員,我們國家是缺的,不是多的,富有經驗的科技人員,我們還是要照顧的。學校現在離休、退休的老干部、老同志逐步多起來了,要建立一個部門來照顧他們,讓他們有一個學習的機會。照顧他們的生活,安排他們的活動,並不是退休了就不管了,這方面必須強調。  實行聘任制的主要目的就是不要再吃大鍋飯,這是國家的總方針。可是,還是社會主義社會,鐵飯碗還是有的,國家還是很重視這個鐵飯碗,鐵飯碗非要不行。但是,你要工作,過去包下來包到後來很多人不工作了,這個不行,除非你有病,那是另外一回事。  關于聘任制度有幾條︰一是審慎的;二是按國家規定辦;三是破除大鍋飯,保留鐵飯碗。我們要通過群眾來做這個工作,不是領導來決定。希望大家齊心合力地做好這個工作,使我們的工作人員能創新地做好應做的工作。  二、關于教學改革問題  學校的改革最重要的是教學改革。這個問題曾經談過,也有一些改變。比如,創造了一個短學期制。現,有些意見,意見必然會有,因為它是一個新的事物。學校決心要改成短學期制,學生意見很大,因為二學期制時,他可以悠哉悠哉學一下;三學期制,可對不起了,老要考試,樣樣都要考。教師則嫌短學期制的學時數太少了,等等。我們是兩面受夾,任何事情都是兩面夾攻,你要穩步前進地改,不改革的人就夾攻你,嫌你走得慢的人也夾攻你,總是如此。你不能搞極“左派”,我是反對極“左”的,極右派也不行,我們走逐步漸進的路,方向明確,不能走得太快。  那麼,這些意見是怎麼來的呢?我們也分析了一下,有個同學四面在宣傳他反對短學期制,我們召開座談會請他講,他講了半天,分析下來不是短學期制的問題,他提的問題都是二學期制里也存在的問題。  短學期制,只是創造了一個能夠改革的新框架,不是框框。新的框架如同給你一個新瓶,瓶不一樣,裝的酒也應不一樣。哪里曉得,不少同志還是把老的舊酒裝在新瓶里頭,因此,老的酒里有的問題,它都有。同學們並不曉得新的框架里的酒有問題,他以為是新框架造成的問題。所以,現在是新瓶裝舊酒的問題。把舊酒問題解決了,才能真正看清新框架的優越性。我們知道,實行短學期制後,學生不敢馬虎了。一馬虎,一晃,十個禮拜過去了,就要考試了,過去先玩它個八個禮拜,反正後半個學期有的是時間追,聰明的孩子不在乎。這只是外表的效果,不是本質的效果。所學課程全部實行考試,使學生感到學校給他學的東西大概都是必要的。過去;有種課叫考查課,學生一听,這門課是考查,坐在那兒也是走神。他說,這有什麼關系,反管不了我。當然,我們不主張學生在被管轄之下進行學習,我們主張啟發學生學習的自覺性。不過,過渡期也是要的。  怎樣改變這個舊酒呢?實際上,舊酒的問題,我們曾經不斷指明過。前不久,舉行的教學經驗交流會已經點明了一些問題,就是教師在講課時跟學生缺乏思想交流,你講你的,他听他的,這樣講課的效果就很差。他們兩位外國人(注︰加拿大拉爾遜大學鄒仲平教授、Beamer博士)上課時就有思想交流。美國北依利諾斯大學教授史密斯。羅伯特來我校講學時講了一個故事。他說,第一堂課我沒有講什麼,提了三個問題要學生回答。一堂課三十多個人靜靜地看著你,等著你答復,我就瞪著眼楮等著,一句話也不說,等著,看著。最後,有一個年輕人憋不住了,站起來答復了一個問題,我就大大嘉獎。他說,這個問題實際上回答錯了,但為了鼓勵他們回答。以後,有了第一個就有第二個站起來回答。這一堂課開頭十五分鐘是鴉雀無聲,後面三十分鐘就熱鬧得很。從那以後,他掌握了全班的情緒,講課不斷地提問題。他們認為,學生跟先生交換思想是一個非常重要的教學方式。他們教完課後,全班學生都認識,對每個學生的性格、優缺點了解得清清楚楚。我問Beamar,你在加拿大怎麼樣?她說,她一年教150個學生,教完後每個學生都認識,一直到畢業後若干年,還有人認識她是他的老師,以後老師變成了一個交往的朋友。這樣的人,不光國外有,國內也有,課教完後學生全部認識,而且一輩子在往來,這些學生會受你的影響。  教師首先得與學生交朋友,課堂上交換思想是一定要有的,一定要看下面的反應。有人張開了嘴,瞪著眼,那肯定是我這堂課沒有講明白。怎麼辦?重講一次?那不行。讓他們提問題,再討論。一討論,我沒有講明白的問題就清楚了。  有的教師很努力,也注重了學生的問題,結果他怎麼樣呢?去找指導員說,同志呀,我班上有個同學怎麼怎麼有問題,你要好好去聯系聯系,而他自己則不管。教師要教書育人,只是把課講明白,不算是一個好教師。民國以來,思想教育工作教師是不負責任的,要改變這個狀況。思想教育,教師也要負責,思想教育在課堂里要進行,每個教師都要為人師表,這個要求略為高了一點。過去,我們長期沒有請教師以身作則來教育學生,光是知識的傳授,你講我听,沒有互通信息交換意見,我們要往教書育人這方面逐步提高。以後,在全校要尋找這樣的典型,傳播他們的經驗,這樣的教師還是不少的。過去行政上沒有重視這個問題,以後要重視。教師要成為學生的真正老師,而不是雇佣的傳聲筒,要負起責任來。  我們的學生有很多不正確的思想。譬如說,講“實惠”,這是上海學生妁特殊品德。一個人總得有個生活目標,為“實惠”而生活太不值錢了。他跟你講“實惠”,什麼教育都是白教,最好給他一張文憑,在學校玩上四年。出去能當個小官,甚至出洋,那最“實惠”了。要建立有目的而生活的人生觀,一個正確的世界觀,要有一個人生的標準,有一個價值標準,有一個道德標準。黨中央在教育體制改革決定的文件里有一句話,我們的教育方針是為提高全民族的文化素質。什麼叫文化素質?很值得討論。一個人才沒有文化素質是假人才,可以走向反面。文化素質包括價值觀念、道德標準、國內外文化的初步知識。如果沒有這種品質,我們培養出來的人一定會走向反面,我們學校所有人都有責任,不光是教師,還有行政領導和職工。
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