首页 | 网站地图
首页 > 社會科學總論 > 本土異域間

本土異域間


图书基本信息
出版时间:2011-10-10
出版时间:北京大學出版社
作者:趙旭東
页数:353
书名:本土異域間
封面图片
本土異域間
内容概要
本書可以看成是一位中國的社會學人類學學者多年研究的小結,也是作者在本土與異域之間上嚇求索的一份思想檔案的留存。在心理與社會、反思本土文化建構、從問題中國到理解中國、否定的邏輯、文化的表達、本土異域間等六個主題之下,作者為我們展示了社會學與人類學在一個人的世界中所體現出來的一些新的觀念和理論進展。這是一個扎根于中國本土的社會學人類學者對于自身文化限度的有意識的自我超越,在這種超越性的思考中,文化的問題再一次成為這個學科無法避開且必須要去面對的一個問題。
作者简介
  赵旭东教授,博士生导师,1998年获北京大学社会学博士学位。2002年获“王宽诚英国学术院奖学金”赴英国伦敦经济学院(LSE)从事合作研究。2003年在荷兰莱顿大学法院从事为期一年的访问研究。2007年起任中国农业大学人文,发展学院教授,兼任《中国农业大学学报》(社会科学版)执行主编。先后发表中英文论文七十佘篇,代表性著作为《权力与公正——乡土社会的纠纷解决与权威多元》(2003),《反思本土文化建构》(2003)、《否定的逻辑——反思中国乡村社会研究》(2008)、《文化的表达——人类学的视野》(2009)、《法律与文化——法律人类学研究与中国经验》(2011)等。
书籍目录
自序
第一編 心理與社會
 弗洛伊德的人格三結構理論評析
 中國人的社會取向自我
 心理与行为的社会基础——认知与文化的视角
第二編 反思本土文化建構
 想象中的社區
 神話的文化解釋及其爭論
 我怀疑,因为我存在——评黄著《知识与行动》、
 本土心理學的啟蒙觀︰開展本土研究的一些教訓
 超越本土化——反思中国本土文化建构
第三編 從問題中國到理解中國
 历史中的社区与社区中的历史——读《社区的历程:溪村汉人家族的个案研究》
 乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究 ——围绕“晏阳初模式”的知识社会学反思
 从“问题中国”到“理解中国”——作为西方他者的中国乡村研究及其创造性转化
 ……
第四編 否的邏輯
第五編 文化的表達
第六編 本土異域間
後記
章节摘录
  這種記憶術也從另一個方面說明了西方對以視覺和空間為基礎的那類知識的偏好。甚至科學史家認為西方的科學源于早期的修辭術,而修辭術與記憶術是相互依賴而生的兩種學問,就如中國古典的詩歌離不開從對對子的訓練開始一樣。或許進一步的推論就是費耶阿本德所說過的,“宣傳”才是科學的本質。  記憶術的基本原理是通過空間的想象而把一些毫不相關的論題串在一起,構成一個首尾一貫的隨時可以提取的知識庫。記憶術給我們的啟示或許是,在人類學的話語中存在有許多停留在真實的或者心理空間中的論題。通過把這些論題建構成為一個序列,我們獲得了一種牢記在心的知識。因而,當現代人類學依據隱含有距離、差異和對立這類的意圖,來建構它的他者或異文化的時候,這實際上是在建構西方社會居于其中的有序的時空宇宙觀,但卻不是以“理解他者”為其公開使命。  在中國大刀闊斧地追求現代化的時代,“知識就是力量”這句話已經變成是一個極為常識性的語言,不過,這句話另外還有一種翻譯就是“知識就是權力”。從權力的角度而非力量的角度來理解知識,知識的內涵就會為之發生改變。人類學對知識這種權力的看法有其歷史的根基所在。簡單地說,人類學是借助時間的進化論式的劃分來建構它的客體,這些客體即是指野蠻人、原始人以及他者。在對人類學的時間話語做一檢討之後,我們便會清楚地發現,並不存在著一種西方人類學家所謂他者或異文化知識的存在。  筒略地說,西方的時間觀經歷了從神聖的時間到世俗的時間的轉型。在基督教的傳統中,時間是被想象成為一種神聖化的歷史中介。那時的人們會認為,所謂時間就是降臨到上帝選民中間的一系列特殊的事件。這種時間觀強調時間的特異性,強調其在特定文化環境下的實現過程。朝向現代性的決定性步驟,也可以說是使得人類學的知識突顯出來的步驟,並非是一種線性時間觀念的發明,而是通過一系列相互餃接的使基督教的時間世俗化的步驟。  實際上,時間的世俗化是理解進化的時間觀的最為基本的東西。這樣的概念對于理解19世紀的發展具有極為重要的意義,這包含有兩層的意思︰時間是宇宙萬物的內在屬性,因此是隨著世界(或者自然、或者宇宙)而同時擴展開來的;其二便是可以把世界上的各部分之間的關系(就自然和社會文化現實這兩種最廣的意義來說)理解為是時間性的關系。   ……
PDF格式资源下载

 

 

爬虫代理IP   代理IP   好用代理IP   推荐代理IP   百变IP  


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2018