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北大人文課


图书基本信息
出版时间:2012-11
出版时间:中國民族攝影藝術出版社
作者:張笑恆
页数:257
字数:230000
书名:北大人文課
封面图片
北大人文課
前言
  序言  在歷史的長河里,總有些身影不斷地在人們思想中泛起波瀾。他們或悲憫天人,或書卷氣質,或執戟怒奔,或狂放不羈,正所謂︰“江山代有才人出,各領風騷數百年。”歷史是冰冷的,但從他們身上散發出的人文氣息仿若清風拂面,細雨苔橋,讓人不禁駐足,仰望,亦悲亦喜。  先哲的思想是人類歷史的瑰寶,是引導人們追溯以往,展望後世的燈塔。而本書將帶你從北大這所享譽盛名的學府出發,從1898年開始,歷數百年風流人物。此間風景,是一次心靈的鼓噪,是一陣腦海的喧囂,是反哺靈魂的湯藥。  人文的氣息,如新摘的茶葉尖,如漫山的杜鵑,如橫練的白浪。帶著些許清新,帶著些許刺眼,觸及蟄伏在內心深處的不安。《辭海》中對人文做出了最簡練的解釋︰“人文指人類社會的各種文化現象。”而在北大,人文發生了一些變化,它帶上了濃烈的時代氣息,帶上了燕園的寧靜,帶上了未名湖的濤聲,使它更加淳厚,更加豐碩,更值得品味。  手持半部殘卷,一杯香茗,任歲月荏苒,花落成陣,獨守一紙墨染,游離在寂寞的邊緣,悠然品茗靜謐韻味。北大的人文氣息仿佛少女臉頰上的紅暈,歷經歲月的渲染,愈加有蘊味。從清末開始,這里就不斷誕生著無數的思想巨子,文化大家。如章太炎、辜鴻銘、蔡元培、魯迅、錢玄同、馬寅初等等,可以說近代中國的思想集中在這里綻放、交鋒。  新舊思想的激烈沖突,讓北大的學術天空異樣的自由,新舊人物在這里槍來劍往,猛然間給學識之地增添了一份肅殺之氣,仿佛各派的武林高手在爭奪文化的桂冠。辜湯生要發揚中國人的精神,讓四海側目;章太炎要格致國學,讓故老文化再度興盛;胡適要普及白話文,讓“德先生”和“賽先生”來救國救民;魯迅要怒斥方遒,讓麻木的民族魂甦醒過來。這些人都在不同的路上奔向同一個目標,他們身上所展現的既是北大的精神,也是中國人的精神,更是人文氣息的集中迸發。  在大師對壘的刀光劍影中,你能看到人文的精粹,中華民族傳統道德的濃縮。恍惚間,新時代的開路先鋒陳獨秀又在和舊思想的守墓人劉文典論戰,他們做了一輩子的對手,也做了一輩子的摯友。相惺相惜,大抵是中國文人之間最好的詮釋了。  轉過頭,迷霧中,好像听到了魯迅那帶著紹興味的聲音︰“墨寫的謊說,決掩不住血寫的事實。不再沉默中爆發,就在沉默中滅亡。”再近一些,素有演講家氣質的胡適洋洋灑灑地在暢談著︰“現在有人對你們說︰‘犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!’我對你們說︰‘爭你們個人的自由,便是為國家爭自由!爭你們自己的人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!’”大師們的箴言,如醍醐灌頂,使人幡然醒悟。  你倘若問道︰“為何此間風景如此雋秀?”答案有千萬種,但萬變不離其宗,思想的自由是當中的砥柱。這種氣息,需要你有包容的氣度才能融入其中。本書,更旨在訴說人生的具體追求和境界。也許,你不能抵達大師的思想高度,但至少你發現了一條通往其間的幽徑,你尋到一盞指引你前行不偏離的燈。  紅塵有夢,歲月迷離,只有思想才能永垂不朽。生活的煩瑣或許會讓你身心疲憊,卻不能動搖你對人生價值的探索。人生在世,需重視自己,尊重他人,擎著信仰的燭火,懷著感恩的心,淡看世間的功名利祿,恪守君子風範,包容世間的好惡美丑。也許,明日便是世界末日,我等也須理性面對;也許,明日就可以平步青雲,得財得勢,我等也須淡泊以待。  世間幾多春秋,冷暖自知,何苦讓外物惹了一身的“傷病”,一肚子的“不耐”。且與我一起跳入這浮著智慧青萍的人文江河中,同古人論道,與大師談笑,和著歲月的梵唱,一起細細剖開人生的脈絡。自由人當看自由書,自由書當有自由住,人文是浪漫的,人文是暢快的。  生命中諸多變幻,充斥著來自各方的壓力向你襲來,也許,你早已沒了那顆赤子之心,那顆自由之心。興許,思想的源頭也被堵塞了。“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”人生若在思想上堵塞住了,那麼便失了光彩,失了活泛。一潭死水,豈能助爾為賢良。不如,翻閱本書,讓來自北大,來自亙古的文風,吹開你思想的閉塞,吹散你心頭的陰霾。
内容概要
  北大人文泰斗暢言文化、美學、教育、哲學……高擎人文精神之大旗,體驗獨特的人文理念,感受大師們思想精髓的獨特魅力。章太炎如何做到以人為本,季羨林怎樣看待社會,周國平又有什麼樣的價值觀……聯系當下熱點話題,涉及眾多精神領域,談人文思想、人文素養、人文關懷。本書借北大人文大師的智慧,深入探尋各個領域里深藏著的人文力量,立足生活、教育、文化、哲學、社會等各個方面,讓讀者把握當下,沐浴人文氣息,修養人生智慧。也許你不能抵達大師的思想境界,但你能從中尋到一盞指引你前行的明燈,抵達人生的豁然之境。
作者简介
  張笑恆︰男,暢銷書作家,作品暢銷大陸、港澳台等地區。憑借債和打工艱難完成大學學業,跑過業務、做過銷售、開過公司。目前已經出版了《孟非的說話之道》《樂嘉的處世之道》《30歲前跟對人30歲後做對事》《無法改變事情可以改變心情》等。其豐富的個人閱歷、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸,總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。韓坤︰男,傳統文化研究者和傳播者,把深奧的傳統國學文化以通俗化、簡單化的方式呈現給讀者,讓大眾更容易通過傳統文化,去解決現代生活中遇到各種的問題,從而受到啟發和醒悟。現已出版《南懷瑾大師的24堂國學課》等作品。
书籍目录
第一章?欣賞他人,以人為本尊重他人的價值
多一些欣賞,少一些挑剔
學會為對手喝彩
功過辯證看,沒有絕對的好人和壞人
對他人的意見要表示尊重,千萬別說︰你錯了
尊重別人的選擇
學會真誠的關心他人
狂傲不羈之人常常才華橫溢
一視同仁,不可因權勢而起分別心
第二章?重視自己,懂得順應自己的真實內心
要有點自己的個性
高貴的靈魂,自己尊重自己
不盲從,做最真實的自己
做事,要遵從內心歡愉的本性
找到自己的優點,確定屬于自己的位置
面對各種評價,要有點“充耳不聞”的智慧
一生必爱一个人——你自己
第三章?兼容並包,一個人的氣度決定他的格局
不拘一格降人才
對人才不求全責備
對待西方文化,應該取其精華、去其糟粕
要有容納不同意見的胸懷
領導最忌獨斷專行
接受監督也是一種氣度
多一些磅礡大氣,少一些小肚雞腸
第四章?忠實信仰,信仰是指航明燈更是精神支柱
一個人真正的財富,是他的信仰和信念的力量
沒有信仰,幸福在哪里
相信美好的存在
其實,你比自己想象的要堅強
潛意識的神奇魔力
多給自己正面的力量
信仰宗教,不是相信宗教
沒有信仰的民族很危險
有一種虔誠的信仰叫愛國
自殺,信仰迷失的悲劇
第五章?思想自由,我不同意你的說法,但我尊重你說話的權利
信言不美,美言不信
己所不欲,勿施于人
倡導民主,不搞“一言堂”
寬容對待反對者
敞開胸懷,給大家表達自己意願的權利
接納有個性的人的存在
讓思想百花齊放
打破條條框框,擁有開放性的思維
第六章?推崇理性,以理性面對生活的一切
瘋狂的人一定不明智
目中無人,必釀大禍
凡事皆有好壞兩面
忍無可忍,就重新再忍
保持真性情,理性並非不動感情
如何管理你的負面情緒
釋放壓力,善待自己
順境、逆境,淡定是王道
第七章?內心向善,慈悲心方能渡一切苦難
幸福來自于別人需要你
善事,不一定是有錢才可以做
慈悲心生,蚍蜉顏開
存善念,行善行
悲憫之心濟蒼生
把恩情刻在石頭上,把仇怨寫在沙灘上
原諒別人,就是善待自己
玫瑰有刺,要接受事物的瑕疵
以博大的心量稀釋一切痛苦煩憂
包容不完美,才有完美的心境
第八章?看淡名利,不為名所累也不被利所困
淡泊名利是人生的最高境界
金玉滿堂,莫之能守
原來我不需要的東西這麼多
莫在名譽里尋找安慰
五色令人盲,物欲令人狂
精神的貧窮比物質的貧窮更可悲
知足者,富也
聰明的人應該像豬一樣不動心
第九章?時時自律,自我約束方得自在
君子慎獨
志者不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食
君子愛財,取之有道
給自己一個空間懺悔曾經的過錯
人的價值,在遭受誘惑的一瞬間被決定
別成為惰性的奴隸
遵守諾言就像保衛你的榮譽一樣
良心是我們每個人心頭的崗哨
第十章?勤于反思,反思過往之事活在當下之時
吾日三省吾身
做人要有自知之明
多反省自己,少責怪他人
有過則改,善莫大焉
以人為鑒,可以明得失
躬身自省方能立事
不會評價自己,就不會評價別人
不悔恨過去,不荒廢現在
章节摘录
  Lesson 1  多一些欣赏,少一些挑剔  大智者必谦和,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才会斤斤计较。  ——周国平(北京大学毕业,著名哲学家,作家)  北京大学的校徽由鲁迅先生于1917年8月设计完成。“北大”两个篆字的上下排列,其中“北”字构成背对背的两个侧立的人像,而“大”字构成了一个正面站立的人像。  1916年12月起,蔡元培出任北京大学校长,次年蔡即请鲁迅为北京大学设计校徽。鲁迅于8月7日将设计完竣的校徽图样寄交蔡元培,即被采用。后又长期弃用,上世纪80年代始重新使用,现使用的北大校徽系以此为基础修改的。  鲁迅设计的这枚北大校徽,其图案以篆体的“北大”二字构成一个圆形,便于制作圆形的徽章。巧妙的是:下面的“大”字像一个人,上面的“北”字又像两个人,这样就构成了“三人成众”的意象。又有如一人而背负二人之象,给人以“北大人肩负重任”的意味。此校徽也突出了北大“以人为本”的办学理念。在艺术处理上,这枚徽章构图简洁大气,线条流畅规整,蕴意丰富。用设计对象的文字构成图案,是徽标设计的常用手法,但高明的设计者用文字构成能够表现徽标内涵的图案。鲁迅这枚校徽的设计,就达到了这一境界。  校徽突出一个办学理念,即大学要“以人为本”。大学,因大师而大,更因大学生而大。也有人说,上面的是学生,下面的是老师,教师就是要甘为人梯;学生站在巨人的肩膀上,就是要青出于蓝胜于蓝。北大的许智宏校长说,真正的“大”学,学术之大,责任之大,精神之大,尽在其中。许多毕业多年的北大学生回想起来,都不约而同地提到,北大给学子们最宝贵的是“自由独立,兼容并蓄”的精神。  北大以人为本真正的起源,从蔡元培开始,每一任校长无不任人唯贤,无不以学生、教授的共同利益为治校基础。在以人为本的理念上,北大招收学生和教授都是以才能第一,单项突出即可。数学考了零分,但在文学方面大有潜力的罗家伦,就被胡适和蔡元培力排众议招入了北大。胡适看到的便是罗家伦的文学功底和悟性,罗家伦后来的成就果然未让他失望。  《列子》中曾经记载了这样一个故事:传言有一天,秦穆公对伯乐说:“您的年纪大啦,您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢?”  伯乐回答:“良马可以凭借观察体型外貌和筋骨来鉴别,但是想要得到天下稀有的骏马,必须能够发现马的内在神气,这股神气却在良马若有若无、似明似灭之间。我的子孙都是才智不高的人,只能教会他们辨识良马。大王,我有一个一起挑担子搂草喂马的朋友,名叫九方皋,他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”  秦穆公召见了九方皋,并派他外出找马。过了三个月他回来报告说:“已经找到一匹好马,在沙丘那边。”  秦穆公问:“是什么样的马?”  九方皋回答:“是一匹黄色的母马。”  秦穆公派人去沙丘取马,却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴,把伯乐召来,问他说:“实在是糟糕,你给我介绍的那位相马人连马的颜色都区分不清,他怎么能为寡人寻到骏马呢?”  伯乐长叹了一口气,说:“九方皋相马竟到了这种地步了啊!这正是他比我高明不止千万倍的地方呵!九方皋所看到的是马的内在神机,观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象,洞察它的实质而忘记它的外表;只看他所应看的东西,不看他所不必看的东西;只注意他所应注意的内容,而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马,包含着比鉴别马本身还要宝贵得多的意义。”  后来马送到了,果然是一匹天下少有的骏马。  相马形同相人,看的不仅仅是表面,面如冠玉或者鼠目獐头都不是决定一个人是否有才,是否值得重用的标准。我们要看到的是人的内在神韵,而不是表面的光鲜。古代名相晏子身高不足五尺,手无缚鸡之力,但是依然纵横诸侯国,出使楚国,巧计二桃杀三士,舌战群雄,为齐国的延续强盛立下了汗马功劳。貌不惊人,甚至遭人嘲笑,但是晏子仕齐三朝,无人敢言,连孔子也时常称赞他。  《管子?霸言》篇中论道:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”这是中国历史上最早提出的“以人为本”的理念。它首先被政治家发现在并用在治国上,齐桓公接受了管仲“以人为本”的理念,实行了一系列的利民政策,国家很快就昌盛起来,争得了春秋时代第一个霸权。统治者的“以人为本”是追求统治稳定的前提下,向着强大进发的,而我们追求的“以人为本”更多的是一种人生智慧。  齐国的国君能够重用晏子,看重的便是他的才能,丞相虽然是国之重臣,但并不以貌取人。我们常说要以人为本,就是需要我们学会从别人的角度去看待问题,理解问题。  多一点欣赏,少一点挑剔,容人之心须宽,责人之心须罕。  Lesson 2  学会为对手喝彩  一个不愿意为别人鼓掌喝彩的人便已经是痴呆的开始。  ——翟鸿燊(北京大学客座教授,国学研究传播者)  刘师培与新文化“领袖”陈独秀的关系很耐人寻味。刘是由陈引荐进北大的,时逢新文化运动,两人俨然分别成了“旧派”和“新派”的首领,在人们心目中,似乎该针锋相对,但实情恰恰相反,“两人感情极笃,背后也互相尊重,绝无间言”。  1919年6月11日,陈独秀因公开散发《北京市民宣言》而被捕,刘师培立即与马裕藻、马叙伦、马寅初等几十位教授联名致函京师警察厅,要求将其释放。当然,陈独秀与刘师培是老友,关系非同一般,但在五四时期那种文化与政治纠结在一起的时代,文化见解之差异、政治立场之不同的历史情境下,两人仍保持如此良好的关系,不得不说两人在学术争议上实属英雄惜英雄。  1919年9月16日,陈独秀出狱。刘师培欲起身相迎,终因力不从心作罢。月余,刘师培的“中古文学史”课已停下,陈独秀多次看望病中的朋友。11月10日,刘病逝,陈义不容辞,主持了刘的丧事。一棺在室,万分凄凉。刘死时年仅36岁,他与何震生有一女又不幸夭折。膝下无儿无女,又无亲属同住,其夫人亦因此精神失常。身后事如此这般令人目不忍睹,当陈独秀在丧礼上总括刘师培的一生时,在场师生都为之潸然泪下。陈最后用康有为的诗结束悼文:“曲径危桥都历遍,出来依旧一吟身。”在场的同仁和朋友都忘却了他一生的“善变”,看着灵堂上由陈独秀手书的挽联,静静地默哀。  陈独秀和刘师培亦敌亦友的关系一直为人津津乐道,陈刘两人都是一生充满争议的人,他们在政治和学术上的各自标新立异实属罕见。但是,更令人敬佩的便是两人在当时残酷的时代背景下依然保持良好的友谊,并且能够互持互助,互相喝彩。而我们是否能够做到为对手喝彩,尊重对手呢?  为人喝彩是舍,人为我喝彩是得,舍得之间才能有所成就。孟子有云:“君子莫大乎与人为善。”意思是道德高尚的人最高的德行就是友爱善良的对待他人。而放到这里可以衍生出在竞争的时候,不妨给对手一些鼓励,当对手做出好成绩时,不妨给点掌声,既能体现你的大度,又有机会化敌为友。  陆抗,字幼节,吴郡吴县人。三国时期吴国名将,陆逊次子,孙策外孙。元兴元年(264年),孙皓继位,加陆抗为镇军大将军,领益州牧。  陆抗在吴国边境和魏国名将羊祜两军对峙,但是两人惺惺相惜,使者互通往来,陆抗称赞羊祜的德行气量,即使是乐毅和诸葛亮也不能超过。  有一次,陆抗得了很严重的病,羊祜就派人给他送药,陆抗当场就服下了药,没有一点疑心。当时陆抗的部下大多劝谏陆抗,陆抗说:“羊祜岂能是毒害别人的人?”  陆抗常常告诫他的士卒说:“羊祜一味推行仁德,我一味推行暴政,这样没有交战我们已经屈服了,应该各自保住界限,不要去追求小的利益。”孙皓听说边境上讲和,就责问陆抗,陆抗回答说:“一个乡里,不能够没有信义,更何况是大国呢?我不这样,正是彰显德行,对于羊祜没有什么伤害。”  陆抗和羊祜一生相识相知,陆抗死后,羊祜才上表攻吴。此二人既是对手也是朋友,成就了一段英雄惜英雄的美名。其实,对手并不一定要全力贬低,那样只会自我降低身价,一个实力雄厚的对手往往是你人生奋斗中的最佳试炼拍档。他不会一下子把你彻底击垮,也不会被你一下子打败,和对手一起成长,不能不说是一种幸福。  人生需要一个对手,才能始终进步,高处不胜寒,金庸小说里的高手独孤求败,一生难逢敌手,最终寂寞饮恨而死,不得不说是悲剧的一生。棋逢敌手当珍重,尊敬你的敌人,才能在这场战争中占据一丝优势。  三国时期的周瑜,天纵奇才。因为在他的心里总是没有别人的位置,不允许别人占据他的舞台,或者说不愿与人共同奋斗、共享成果。诸葛亮比他技高一筹,周瑜每次和他斗法、斗智皆处在下风,而又不能开导自己,最终怀着“既生瑜,何生亮”的恨意吐血而亡。  而诸葛亮的另一个对手,司马懿却糊涂一时,聪明一世。他每次和诸葛亮打仗大都败得一塌糊涂,甚至诸葛亮病死五丈原后还装神弄鬼吓唬了他一把。然而,司马懿每次失败都会说同一句话:“吾不如孔明矣!”与周瑜相比,司马懿活得更舒坦,也更睿智。他承认对手的实力,变相的宽慰自己,使自己能在一次次失败中再度站起来,最后还把曹氏一族赶下了政治舞台。正是因为他这种承认自己与别人的差距,尊重对手,为对手喝彩的心态,以及宽阔的胸襟让司马懿在军事上永不言弃,在政治上风生水起。  我们须学习司马懿、陆抗这种胸襟,把对手当成值得尊重的人。当对手完成了漂亮的一仗时,心里太多的怨念、妒恨是毫无用处的,不如大方一点,给些掌声,宽容一些,给点喝彩。真正的对手是一生的敌人也是一生的朋友,藐视对手不也在藐视自己吗?值得尊敬的对手即使打败了你,也不会摧毁你的信心。  为对手喝彩,这不仅仅是一种君子风度,也是人生经历的一项重要体验。对手,是实现成功的另一半。就像喜欢下棋的人都愿找强手过招,不愿意陪弱手干耗时间。棋逢敌手才能锻炼棋艺,尊敬对手才能棋高一筹。  ……
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  1、北大百年的智慧積澱,人文世界的思想精髓,引領時代進步的潮流。  2、談人文思想、人文素養、人文關懷,為奔跑在路上的人找到屬于自己的一片天空。
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