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中山國社會生活研究


图书基本信息
出版时间:2009-12
出版时间:中國社會科學出版社
作者:何艷杰
页数:358
书名:中山國社會生活研究
封面图片
中山國社會生活研究
前言
  文化是人類社會所特有的偉大創造。中華文化,歷史悠久,源遠流長,博大精深,成就輝煌,對世界文化的發展作出了重大的貢獻。  燕趙是中華文明的發祥地之一。它的地域範圍大致是北起陰山南麓,南達黃河,西至太行山,東臨大海。包括今河北省、北京市、天津市、遼寧省、內蒙古自治區的中南部以及山西省北部、山東省、河南省的部分地區。廣闊的自然地理環境和開放的人文地理環境,為燕趙文化的產生和發展提供了豐厚的土壤。燕趙文化形成于春秋戰國時期,在漫長的歷史歲月中,與周邊的齊魯文化、河洛中原文化、三晉文化、蒙古草原文化、關東文化水乳交融,相互滲透,共同發展,從而形成了燕趙文化的若干特征︰其一是平原農耕文化與草原畜牧文化相互會合;其二是漢族文化與北方少數民族文化相互融合;其三是元、明、清以來,處于全國中心地位的京都文化既與傳統的地域文化相互結合,也是中華文化走向世界和“西學東漸”中西文化的交流中心;其四是近代以來,在中西文化激烈撞擊中,燕趙成為中國現代文化的策源地,成為五四新文化運動的發祥地,成為馬克思主義最早在中國傳播的中心。
内容概要
  文化是人類社會所特有的偉大創造。中華文化,歷史悠久,源遠流長,博大精深,成就輝煌,對世界文化的發展作出了重大的貢獻。  燕趙是中華文明的發祥地之一。它的地域範圍大致是北起陰山南麓,南達黃河,西至太行山,東臨大海。包括今河北省、北京市、天津市、遼寧省、內蒙古自治區的中南部以及山西省北部、山東省、河南省的部分地區。廣闊的自然地理環境和開放的人文地理環境,為燕趙文化的產生和發展提供了豐厚的土壤。燕趙文化形成于春秋戰國時期,在漫長的歷史歲月中,與周邊的齊魯文化、河洛中原文化、三晉文化、蒙古草原文化、關東文化水乳交融,相互滲透,共同發展,從而形成了燕趙文化的若干特征︰其一是平原農耕文化與草原畜牧文化相互會合;其二是漢族文化與北方少數民族文化相互融合;其三是元、明、清以來,處于全國中心地位的京都文化既與傳統的地域文化相互結合,也是中華文化走向世界和“西學東漸”中西文化的交流中心;其四是近代以來,在中西文化激烈撞擊中,燕趙成為中國現代文化的策源地,成為五四新文化運動的發祥地,成為馬克思主義最早在中國傳播的中心。
作者简介
  何艷杰,女。鄭州大學歷史學博士。河北師範大學歷史文化學院副教授。主要從事先秦史研究。在《鄭州大學學報》、《河南師範大學學報》等報刊發表論文《試論戰國王權的幾個問題》、《酋邦輪回與中國早期國家形成》等近二十篇。
书籍目录
導言第一節 中山國社會生活研究意義、範疇及方法第二節 中山國社會生活研究述要第三節 中山國社會生活相關問題研究第一章 居住與建築第一節 選址和規劃原則第二節 住宅與其他建築類型第三節 建築和裝飾風格第四節 室內陳設第二章 服飾第一節 服飾的原料和種類第二節 中山國裝飾品的特點第三節 中山國服飾式樣第三章 飲食第一節 飲食結構和食品加工、貯藏及制作方法第二節 飲食器具第三節 中山國社會各階層飲食習俗及其他風尚第四章 交通行旅第一節 道路交通第二節 行旅方式和交通工具第三節 出行禮俗及旅行生活第五章 婚姻與家庭第一節 中山國上層社會的一夫多妻制和父權制家庭第二節 中山國一夫’一妻制婚姻和個體小家庭第六章 喪葬第一節 墓地制度第二節 墓葬形制第三節 葬式第四節 隨葬器物第五節 中山國喪葬習俗特色第七章 宗教信仰第一節 祖先上帝的崇拜祭祀第二節 自然神靈崇拜第三節 中山國玉卜和相術第八章 語言文字第一節 中山國文字資料分類第二節 中山國文字研究第九章 其他社會風尚第一節 中山國的游藝風俗第二節 中山國“男女無別”之風第三節 中山國尚武尚勇之風第四節 中山國盜墓和“作巧奸冶”之風第十章 結語主要參考文獻
章节摘录
  第一種觀點︰中山是狄族所建立的國家,其中又分為三種觀點,即白狄說、長狄說、眾狄說(史學界多持鮮虞白狄說)。  第二種觀點︰中山是山戎鮮虞氏所建的國家(近年來考古學人士李玉瑞等主之)。  第三種觀點︰中山是周王所封建的國家,應屬華夏之國。  筆者認為,中山不會是周王所封建的國家。這個問題有關學者已作了充分的論辯,茲不重復ヾ。  中山應為白狄而非山戎所建國家。據文獻材料來看,均記載其為白狄別種,從未記載其為山戎族的。李玉瑞依據中山地區考古資料中墓葬所出的文物,多與史載山戎所處之地發掘的墓葬材料具有相同的少數民族風格,因之認為鮮虞有可能來自山戎,而非白狄。其實,春秋戰國之際,正是戎狄交侵中原之際,今之河北北部本是戎狄部族雜處交融之處,因此在白狄鮮虞所建之中山國疆域內出現具有戎族風格的墓葬是不足為奇的。再者,春秋戰國時期本為民族融合的古今一大變革時期,這一民族融合,不僅表現為華夏與戎狄族的融合,也表現為不同風俗的戎狄各民族之間的融合。戎狄兩民族都具有與華夏不同的風俗習慣,兩者具有相似的生產生活方式,雖在風俗習慣上略有區別,但春秋戰國之際的華夏之人往往將其相提並論,二族融合起來應更容易。目前,史學界在關于戎狄民族關系和稱號方面的研究成果頗多,有一種觀點認為戎狄本來是一個民族,只是因為時期和地域的不同而導致稱號的變異ゝ。
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