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季羨林談公德


图书基本信息
出版时间:2008-1
出版时间:中國社會
作者:季羨林
页数:151
书名:季羨林談公德
封面图片
季羨林談公德
前言
  季羨林先生德高望重,著作等身。隨著時間的推移,他在國內外的影響越來越大。幾十年來,他除了從事大量的教學、科研和行政工作之外,偶有所感,還寫了不少有關提高人的素質和道德修養方面的文章,在社會上備受關注,令廣大讀者交口稱贊。  季先生多次提到,“一個人的生命只有一次,必須實現人生的價值,才能對得起這僅有的一次生命”。他再三強調,要做一個有道德的人。他認為︰“能為國家,為人民,為他人著想而遏制自己本性的,就是有道德的人。”  中國歷史悠久,道德內容豐富,尤其涉及人生,即一個人到底應如何生活,為何而活著,怎麼活著等等問題,季羨林先生均有大量論述,讀者深受教育、啟發和鼓舞。他衷心希望,“我們中國人,特別是青年人,要認識到自己對國家和後世子孫的義務”。季先生在教學、學術研究、社會活動及日常生活中,言傳身教,感人肺腑;他的言談和舉止,學界及各方人士看在眼里,記在心中,在社會上傳播開來,為我國老、中、青幾代人做出了光輝榜樣。  中國有悠久的歷史,燦爛的文化。中國是倫理道德和實踐最發達的國家,中國的傳統道德是傳統文化當中最精華的內容,它在世界人類文明遺產中的特殊性是非常明顯的。中國豐富的道德規範,在國內外,起到了很好的作用和影響。  歷史在前進,社會在發展,中國古話說,“長江後浪推前浪,世上新人換舊人”,每一代都有自己的使命,都有自己的貢獻,青年人的責任尤其重大,季先生對其抱有殷切的期望。青年人該如何做,如何提高自己的素質和道德水平,季先生談得更多。他誠懇地指出︰“眼前這個時代是成績很大,問題也有,在學術界和文學藝術界,眼前最令人關注的是提高人民的,特別是青年人的人文素質教育。這個問題任重道遠,解決起來,並不容易。參與這一項工作是不容推卸的責任。”  季先生深有體會地告誡我們,“有志于使中華民族強盛的人們,尤其是年輕一代知識分子,你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值,離開民族大業的個人追求,總是渺小的。這就是我,一個老知識分子的心聲。”言簡意賅,高度概括了有價值的人生。讓我們認真閱讀季先生的原著吧。  2007年12月15日
内容概要
  《季羨林談公德》是季羨林先生論及道德修養和人生意義的隨筆集,是先生于96歲高齡特別授權我社為青少年選編的一本德育讀本。《季羨林談公德》由季羨林編寫。季羨林,中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家,翻譯家,散文家,精通12國語言。曾歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。
作者简介
  季羨林(1911年8月6日-2009年7月11日),字希逋,又字齊奘。中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家,翻譯家,散文家,精通12國語言。曾歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。2009年7月11日北京時間8點50分,國學大師季羨林在北京301醫院病逝,享年98歲。
书籍目录
漫谈人生的意义与价值中国的民族性满招损,谦受益学术良心或学术道德对待不同意见的态度谦虚与虚伪走运与倒霉做人与处世论广告温馨,家庭不可或缺的气氛谈孝谈礼貌坏人一点希望知足知不足有为有不为隔膜同胞们,说话声音放低一点大自然的报复爱国与奉献再谈爱国主义一个值得担忧的现象——再谈包装对广告的逆反心理给“拆”字亮红灯再谈老年清官更要兼听医生也要向病人学点什么漫谈伦理道德公德(一)公德(二)公德(三)公德(四)慈善是道德的积累人生三论人生关于人的素质的几点思考希望二十一世纪家庭更美好容忍老少之间千禧感言我对未来教育的几点希望实现人生的价值毁誉谈中国精神一个真正的中国人,一个真正的中国知识分子沧桑阅尽话爱国略说中国传统文化及其特点我们中国留学生都必须爱国九三述怀希望在你们身上每一代人都有自己的使命梦游二十一世纪一个老知识分子的心声
章节摘录
  漫談人生的意義與價值  當我還是一個青年大學生的時候,報刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風,文章寫了一些,議論也發表了一通。我看過一些文章,但自己並沒有參加進去。原因是,有的文章不知所雲,我看不懂。更重要的是,我認為這種討論本身就無意義,無價值,不如實實在在地干幾件事好。  時光流逝,一轉眼,自己已經到了望九之年,活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福,我看也不盡然。人活得太久了,對人生的種種相,眾生的種種相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少,嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地,落一個耳根清淨。  那麼,長壽就一點好處都沒有嗎?也不是的。這對了解人生的意義與價值,會有一些好處的。  根據我個人的觀察,對世界上絕大多數人來說,人生一無意義,二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時,手里攥滿了鈔票,白天兩頓美食城,晚上一趟卡拉OK,玩一點小權術,耍一點小聰明,甚至恣睢驕橫,飛揚跋扈,昏昏沉沉,渾渾噩噩,等到鑽入了骨灰盒,也不明白自己為什麼活過一生。  其中不走運的則窮困潦倒,終日為衣食奔波,愁眉苦臉,長吁短嘆。即使日子還能過得去的,不愁衣食,能夠溫飽,然而也終日忙忙碌碌,被困于名韁,被縛于利索。同樣是昏昏沉沉,渾渾噩噩,不知道為什麼活過一生。  對這樣的芸芸眾生,人生的意義與價值從何處談起呢?  我自己也屬于芸芸眾生之列,也難免渾渾噩噩,並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話,那也是有的︰我,當然還有一些別的人,對人生有一些想法,動過一點腦筋,而且自認這些想法是有點道理的。  我有些什麼想法呢?話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛,人欲橫流,“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”,是一個十分不安定的時代。但是,對于人類的前途,我始終是一個樂觀主義者。我相信,不管還要經過多少艱難曲折,不管還要經歷多少時間,人類總會越變越好的,人類大同之域絕不會僅僅是一個空洞的理想。但是,想要達到這個目的,必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽,每一代都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子,是由許多環組成的,每一環從本身來看,只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西,鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中,我們每一代人都有自己的任務,而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話,其意義與價值就在這里。  但是,這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”,指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅,到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說,有如夏蟲不足以與語冰,這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。  話說到這里,我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下︰如果人生真有意義與價值的話,其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟後的責任感。  1995年  中國的民族性  我一向認為,世界上不同的民族都有不同的民族性。那麼,我們中華民族怎樣呢?我們中華民族當然不能例外。  中華民族是一個偉大的民族,勤勞、勇敢、智慧,對人類做出了巨大的貢獻。這是誰也否認不掉的。我自以生為中國人為榮,生為中國人自傲。如果真正有輪回轉生的話,我願生生世世為中國人。  但是,一個很大的“但是”,環視我們四周,當前的社會風氣,不能說都是盡如人意的。有的人爭名于朝,爭利于市,急功近利,浮躁中安,只問目的,不擇手段。大搶大劫,時有發生;小偷小摸,所在皆是。即以宴會一項而論,政府三令五申,禁止浪費;但是令不行,禁不止,哪一個宴會不浪費呢?賄賂雖不能說公行,但變相的花樣卻繁多隱秘。我很少出門上街;但是,只要出去一次,必然會遇到吵架斗毆的。在公共汽車上,誰踫誰一下,誰踩誰一腳,這是難以避免的事,只需說上一句︰“對不起!”就可以化干戈為玉帛;然而,“對不起”、“謝謝”這樣的詞兒,我們大多數人都不會說了,必須在報紙上大力提倡。所有這一切,同我國轟轟烈烈、紅紅火火的偉大建設工作,都十分矛盾,十分不協調。同我們偉大民族的光榮歷史,更是非常不相稱。難道說我們這個偉大民族“撞”著什麼“客”了嗎?  魯迅先生是最熱愛中華民族的,他畢生用他那一支不值幾文錢的“金不換”剖析中國的民族性,鞭闢人理,切中肯綮,對自己也決不放過。當你被他刺中要害時,在出了一身冷汗之余,你決不會恨他,而是更加愛他。可是他的努力有什麼結果呢?到了今天,已經“換了人間”,而魯迅點出的那一點缺點,不但一點也沒有收斂,反而有增強之勢。  有人說,這是改革開放大潮社會轉軌之所致。我看,恐怕不是這個樣子。前幾年,我偶爾為寫《糖史》搜集資料讀到了一本十九世紀中國駐日本使館官員寫的書,里面講到這樣一件事。這一位新到日本的官員說︰他來日本已經數月,在街上沒有看到一起吵架的。一位老館員莞爾而笑,說︰我來日本已經四年,也從來沒有看到一起吵架的。我讀了以後,不禁感慨萬端。不過,我要補充一句︰日本人彬彬有禮,不吵架,這十分值得我們學習。對廣大日本人民來說,這是完全正確的。但是對日本那一小撮軍國主義侵略分子來說,他們野蠻殘暴,嗜血成性,則完全是另一碼事了。  不管怎樣,中國民族性中這一些缺點,不自改造開放始,也不自新中國成立始,更不自魯迅時代始,恐怕是古已有之的了。我們素稱禮儀之邦,素講倫理道德,素宣揚以夏變夷;然而,其結果卻不能不令人失望而且迷惑不解。難道我們真要“禮失而求諸野”嗎?這是我們每一個中國人所面臨的而又必須認真反省的問題。  1998年7月16日
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