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雲南少數民族社會歷史調查資料匯編


图书基本信息
出版时间:2009-6
出版时间:民族出版社
作者:《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會 編
页数:207
书名:雲南少數民族社會歷史調查資料匯編
封面图片
雲南少數民族社會歷史調查資料匯編
内容概要
《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五,內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料,全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料,20世紀80年代以後由各省、自治區陸續分別出版,全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況,是民族研究和民族工作中的重要參考資料,受到了各方面的歡迎和好評。  《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來,民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步,各方面情況有了不少變化,為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用,促進各民族“共同團結奮斗,共同繁榮發展”,國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》,並將其列為國家民委重點科研項目。
书籍目录
云龙漕涧阿昌族情况调查 一、云龙阿昌族的源流 二、漕涧阿昌族今天的状况 三、几点建议阿昌族补充调查资料 一、阿昌族人口分布现状调查 二、阿昌族的族源调查 三、阿昌族地区的土司制度 四、阿昌族对自然地域的选择 五、阿昌族的婚姻习俗 六、阿昌族的民族节日户腊撒阿昌族调查资料 一、户撒刀和户腊撒坝的来历 二、户撒刀种种 三、各族妇女喜爱的银饰 四、户撒烟草 五、阿昌族的法定节日——会街 六、阿昌族过泼水节 七、户腊撒阿昌族的服饰 八、阿昌婚俗 九、阿昌族的民间体育活动 十、蹬窝罗 十一、户撒皇阁寺澜沧县拉祜族调查两篇 一、澜沧东河区拉巴村简况 二、澜沧南岭区第五村赛罕简况澜沧县拉祜族社会文化调查 一、族称·族源·创世神话 二、政治组织与社会道德 三、家庭·婚姻 四、物质生活 五、宗教·节日·丧葬勐海县南朗河拉祜族及坝散调查 一、中华人共和国成立前南朗河一队社会简况 二、勐阿坝散中华人民共和国成立前的社会简况红河县思陀区哈尼族社会经济情况 一、土地已高度集中 二、土司、地主对农民进行残酷的统治和剥削元阳县哈尼族调查三篇 一、元阳县麻栗寨初步调查 二、元阳县水普龙寨初步调查 三、元阳县猛弄乡硐浦寨初步调查金平县马鹿塘乡社会经济情况调查 一、中华人民共和国成立前的社会经济情况 二、中华人民共和国成立后社会经济情况的变化 附一:金平马鹿塘村经济情况调查 附二:金平白马河村经济情况调查孟连《阿哈拉勐(地方大事记)》孟连宣抚司第一号户口册孟连宣抚司户口统计 一、孟连宣抚司 二、孟连宣抚司傣族和其他民族户口 三、傣历一二九八年(1936年)糯董户口 四、根信岗户口孟连勐阿户口册耿马傣族历法调查稿 前言 一、傣历概述 二、傣历的推算 三、日月行星位置 四、其他耿马佤族历法调查 一、老寨、东坡等寨佤族的历法 二、弄巴、芒翁、芒弄、勐省等寨佤族使用的佤历 三、芒峨、芒岗、芒帕、芒国等寨佤族使用的佤历(芒国寨的一部分佤族)云南各族人民保卫疆土的斗争后记修订后记
章节摘录
  此外,在拉祜的村寨中每年還要祭祀家神和寨神,也要請魔巴主祭,保佑全家和全村寨人畜清吉平安。拉祜族的家庭中,都供奉家神,拉祜語稱為“也神”。過去,拉祜西支系的大家庭,也只供一個家神,家神沒有祖先牌位,而只在神龕中搭一塊木板,上插幾炷香,供給天神厄薩,讓厄薩聞到香味,即會前來賜給家中幸福。村寨都要祭寨神,寨神是在山上蓋有一座很小的廟宇,亦叫“山神廟”,拉祜語稱“它俄斯勒”。每年全寨群眾前往燒香三次,由魔巴主祭,祈求全寨平安,山神廟後的森林嚴禁砍伐,以免觸怒鬼神,給人畜帶來不幸。  2.多波教  瀾滄拉祜族的極少數村寨,還傳播著一種原始的宗教迷信教派,稱為“多波”教,既不同于大、小乘佛教,也異于本民族的原始宗教。它是以信仰“厄薩”和“三佛祖”為外衣,建立厄薩為偶像,以三佛祖為首的政教合一的組織形式。表面上打著信奉佛教的幌子,說信佛教者莊稼長得好,人死後可升入天堂。凡是教徒每天要獻神3次飯,早晨、中午、晚上各1次,每12天為一輪;凡屬虎、馬、豬、龍的日子,信徒要停止一天生產勞動;人死後要停止勞動三日,以示哀悼;信徒有病到佛堂求“仙水”治病。多波教還規定教徒若干禁忌,如︰不準抽鴉片煙,不準做倒賣生意,不準在佛堂吐痰、高聲喧嘩,不準婦女經期和孕婦進佛堂等。  多波教派產生于1940年,當時竹塘區青年扎國因拐騙婦女逃往緬甸 朋之賴毛山,1942年初返回本寨,創建多波教,自稱是天神厄薩的化身,在瀾滄老干河、阿拉巴寨,西盟之大黑山、小屋寨等地傳教,建蓋佛房,每天在神壇上點蠟燭、敲鑼、念經,每天要喝一次“仙水”。他在拉祜族中進行反動宣傳︰要消滅漢人,創立拉祜族天下,凡是教徒都要出槍、出糧,繳納豬、雞等貢品。同年,曾帶領教徒兩次血洗拉祜、漢族雜居的南利、芒糯等寨,引起各族人民的強烈不滿。後在竹塘甦區長的領導下,組織數千人的隊伍,將多波教打散,多波首領扎國被擊斃,其余骨干分子逃出境外。  中華人民共和國成立後,于1976年,境內外反動教徒秘密勾結,暗地恢復多波教,私設佛壇,進行反動政治宣傳,揚言︰不要依靠共產黨、不依靠政策、不听漢人的話,挑撥民族關系,要信徒吃糧找多波,治病喝“仙水”,每月在家中念佛十天,引起各民族群眾的不滿。我各級政府揭穿其陰謀活動,取締了多波教的反動活動。
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