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中國人類學評論(第21輯)


图书基本信息
出版时间:2012-1
出版时间:世界图书出版公司·后浪出版咨询
作者:王銘銘 編
页数:310
书名:中國人類學評論(第21輯)
封面图片
中國人類學評論(第21輯)
内容概要
  《中國人類學評論》反映這個地區的文化動態,青藏高原的人類學研究,始于20世紀初葉,那時西方的傳教士和探險家已經涉足這片神奇的土地,給我們留下了彌足珍貴的人類學文獻。甘青地區又是進入青藏高原的門戶,這里民族眾多且歷史悠久,各民族文化異彩紛呈,因此更加吸引了國內外眾多民族學家、人類學家、歷史學家和語言學家的目光。
书籍目录
主题论文——黄河上游的民俗、宗教与族群
 [按語]
 同仁縣年都乎村村落山神信仰與村落民俗的民族志
 黃河上游漢人社會的文化傳承與變遷
 ——贵德“家族团拜”的文化透视
一個藏族牧村的日常表達
 ——一项来自青海省贵德县都秀村的人类学考察
 宗教沖突、貿易沖突抑或族群沖突?
 ——19世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析
 地方社會與國家權力
 ——从文书看撒拉族与1781年的教争
跨學科講壇
 夷夏之辨和文野區分
人物訪談
 他者与面具——人类学家郭净访谈录
譯文
 文明的要素及其形態
 作為“文化斗爭”的人類學
 ——弗朗兹.波亚士职业生涯中的科学与政治
問題討論
 A Note on Ethnology in China︰Minzuxue︰Minsuxue︰︰
Ethnography︰Ethnology?
研究札記
 邊界與族群認同 論淮夷及其與周人之關系
田野札記
 卡瓦格博朝山記
读书会——“基督教人类学”
 [按語]
 物性、现代性与宗教皈依——读《基督现代》
 讀《贊頌新耶路撒冷》
 讀《歸信的理由》
 讀《以上帝的形象》
 成為罪人與成為無罪
文化人類學席明納
 “花歌”傳統︰14-16世紀墨西哥古書抄本所描繪的土著歷史
 寻香记——香料、人类学、遗产
述評
 學術與政治
……
書評
章节摘录
  斯賓格勒的文明形態學同樣是矯揉造作的。他那些依據強弱、組織嚴密與否的準則對文明與國家進行的道德分類、歷史哲學,或是廣袤的思考,對大眾來說沒有意義。那只是對文化目的與歷史使命的過時公式,或阻礙通俗歷史學前進的無意識社會學之廢詔,或所謂的黨派社會科學的回歸。在基佐(Guizot)那里,社會學家能找到更多的思想與事實。我們希望有某種文明歷史地圖,能借以評判某一工作的啟發性意義,其效用當是不容置疑的。然而,我們又對此工作心存憂慮。進一步說,如果形態學須被分成簡單的事物分布層與事物分布區地圖,如果須從文化的先驗意識,或是從某種文化的先驗意識出發,則其將充斥著預期理由式的邏輯錯誤。  實際上,這些方法與概念只有在被完整應用時才不致產生謬誤。必須補充的是,在達成民族志方法--我們並不認為它具有過大的確實性--方面,此法有效,但僅僅使用此法往往是不夠的。借由成問題的文明史來書寫所謂的無歷史民族的歷史,是一種很大膽的嘗試。毋庸諱言,在民族志書寫方面,民族學和社會學的概念都沒有那麼可靠,而只能充當語言學和考古學的配角。然而,在與其他學科概念一起運用之時,它們往往能達到令人矚目的效果。讓我們再來看看美國社會人學家的工作。博厄斯關于廣泛流傳于北太平洋地區的神話假說,更接近于事實,而且幾乎是可以確證的。再如威斯勒關于北美印第安人服裝的亞洲樣式的推論,以及較之更早的,阿德勒(Bruno Adler)關于美洲的北亞風格之箭的假設,同樣更接近于事實。然而,最終提供證據的只有薩丕爾(Sapir)在語言學方面的發現,他將眾多群組的北美洲語言與一種被稱為“原一中一藏一緬”(Proto-sino-thibeto-birmane)的語言層聯系在了一起。  ……
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