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發展人類學引論


图书基本信息
出版时间:2007-11
出版时间:雲南大學
作者:陳慶德
页数:296
书名:發展人類學引論
封面图片
發展人類學引論
前言
  中國的人類學經過20世紀80年代的重建,到90年代以來,呈現出興盛的態勢,主要表現在以下幾個方面︰  1.老中青學術梯隊的框架已搭建起來,中青年學者已開始成為中國人類學發展的中堅力量。經過十年的恢復性發展,各類研究機構已經完善,研究人員已經到位,主要的任務就是人才的培養問題o70年代末80年代初恢復高考制度以來進入高等院校學習人類學民族學知識的學子,到這時已發展成熟成為學科的骨干力量。這些學者大多集中在中央民族大學、北京大學、中山大學、雲南大學、廈門大學、中國社會科學院等人類學教學研究機構。其中許多人在國外求學數載,直接溝通了中國和世界的研究。  2.學科整合的研究取向顯示出人類學無論在理論建設還是在具體的應用中所表現出來的開放性和包容性。一方面人類學工作者自我超越原有的興趣,拓展自己的研究領域;另一方面人類學又與其他的社會科學,甚至自然科學相結合,以望取得研究上的新突破。如有的高等學校利用自己長期以來形成的學科群的優勢,重視多學科理論與方法的研究,將自然科學研究的技術和方法運用到探索族群形成的生物遺傳特征及其與文化的關系;與生態學、經濟學等學科結合,探討民族文化、生態、經濟協調發展;與生物學、物理學和古地理學等自然科學技術相結合,對早期人類的環境和生態進行研究。學科整合的方法有利于打破學科界線,達到各學科之間理論和方法的互滲和借用。
内容概要
人類學對民族的研究,實質上是跨語際的,是在多種文化和制度的接觸和踫撞中展開的。人類學研究的基本意義,並非只是為人們貯存下對那些已經消亡的、或者正在消亡的,以及實存的個別民族的記憶和知識,人類學研究的基本問題也並非是要提出什麼“民族主義”的問題,囿于“民族”的框架,是無法表達出人類整體歷史的真實面貌的。人類學對文化民族性及其與實存發展關系的強調,實際上是把其對“另一個”和“另一處”的探尋和研究最終歸結到對人的類整體的全面理解上;而在其研究中“民族”一詞的歧義性使用,則表明它已對以往研究的舊有語境和客觀訴求提出了根本性的疑問,即︰怎樣重新認識“學科行為”中的認識論機制?人們何以取得他們所取得的知識?這些知識背後的認識論前提是什麼?話語和知識怎樣參與歷史的真實創造?等等。  十分清楚,人類學正在重塑其研究的新基點,正在重新認識自己的研究範圍。民族的社會性存在既然包含著多重的發展的關系,就必然的理解,才能獲得與其他社會科學學科進行對話的廣泛基礎,也才能把其研究真正擴展和貫穿到整個歷史過程中。
书籍目录
《21世紀人類學文庫》總序引言︰走進人類學 一 人類學的形成基礎和構成 二 人類學的學科精神與發展趨向第1章 發展理論的淵源與演變 一 發展概念的社會主義人文基礎 二 發展理論在經濟學中的成長 三 發展人類學的萌生第2章 民族發展中資源博弈的戰略性選擇 一 人類發展的本質性要求與實現方式的差異 二 經濟發展中的民族同化與認同 三 民族主義在資源博弈中的本質意義第3章 民族經濟發展中的制度要素 一 人類社會的文化存在及其內在制度性要求 二 經濟過程與制度要素 三 制度要素的性質分析第4章 民族經濟與文化差異 一 民族文化差異的原因分析 二 民族文化多樣性與生存環境問題 三 民族文化差異與資源利用的多樣性第5章 民族發展過程中的文化互動 一 文化互動的特點及本質 二 文化互動與文化變遷 三 文化互動中的民族經濟秩序第6章 民族文化的資本化運用 一 民族文化與經濟的關聯 二 民族文化的資本化運用實踐 三 民族文化資本化運用的意義 第7章 區域發展與民族發展 一 區域經濟活動中的民族差異 二 非一致性發展中的民族特殊性 三 區域性民族分工與交換利益差異第8章 民族發展的生產力基礎 一 生產力流動與經濟發展 二 生產力流動與歷史差異 三 技術變革的功能與性質第9章 經濟運行形式與民族經濟的變革 一 資源配置的社會組織與外化運行 二 市場經濟的一般歷史性質與發展差異 三 中國民族經濟中的市場運行形成與結構第10章 民族經濟中的生產要素轉換 一 物質資源的勢能轉換 二 人力資源的開發 三 投資形成的理論研究第11章 民族經濟發展中的生產組織創新第12章 民族經濟發展中的政府行為第13章 傳統農業的改造與民族經濟的發展第14章 社區發展的人類學理論與實踐後記
章节摘录
  第1章 发展理论的渊源与演变  自人类社会产生以来,发展问题就一直成为地球上不同区域、不同国家和各个不同民族始终关注的首要问题。今天,发展不仅成为一个国家或一个区域范围中的社会结构以及其中各个子结构如政治结构、经济结构、技术结构、资源结构、人力结构和文化结构之间不断调整与相互推进的过程、而且随着现代科学技术的突破性进展和人类对地球生物圈以及人类自我认识的进一步深化,发展同样成为人类各个不同民族之间和人类与赖以生存的地球生物圈之间和谐共处的主旋律。这样一个当今世界各个国家、民族和地区共同面临的时代性的焦点话题,促使人们对以往的经济发展观进行反思,以寻求新的发模式。虽然在不同的时期有不同学科的研究者们从本学科的视野出发,对发展内涵作出了种种不同的界定和解释,但是,何谓发展?发展的含义是什么?发展的思想是如何演变的呢?这些都是人们仍需探究的问题。  一 发展概念的社会人文基础  在现代社会的统一世界框架中,包容着具有广泛差异性的多元民族。它经历了殖民主义阶段、民族主义阶段、帝国主义阶段,资本的全球扩张以资产阶级所创造的、超越过去一切时代的巨大生产力,开创了一个人类社会经济迅速发展的新时代。它以商品的低廉价格作为摧毁一切民族间隔的重炮,“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式,把一切民族都卷入到它所建立的特殊文明体系中,最终确立了目前全球一体化的经济体系和动态结构。在世界经济联系日益加强的趋势中,以资产阶级的主导价值体系、经济体系或整体文明体系为基本参照系来理解实存的民族差异,并力图实现人权的精神努力,使“发展”和“进步”的观念成为资产阶级思想一个时代产物和特征。  ……
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  《發展人類學引論》為《21世紀人類學文庫》叢書之一的《發展人類學引論》分冊,書中具體包括了︰人類學的形成基礎和構成、人類社會的文化存在及其內在的制度性要求等內容。21世紀的中國人類學面臨著前所未有的發展前景。為了適應中國人類學學科建設和本土化發展的需要,由雲南大學人類學系和中山大學人類學系在原先研究的基礎上,組織有關學者編寫了一套反映當代人類學最新研究成果的系列教材《21世紀人類學文庫》。
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