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散雜居背景下的族群認同


图书基本信息
出版时间:2009-8
出版时间:民族出版社
作者:張麗劍
页数:324
书名:散雜居背景下的族群認同
封面图片
散雜居背景下的族群認同
内容概要
本書是針對湖南桑植白族開展的一項專題研究。在桑植白族身上所體現出來的散雜居特點和“民家”文化特質決定了本研究的獨特性。也正由于散雜居特點的影響,長期以來學界對桑植白族的研究較少,更凸顯出本研究的必要性。為確保寫作的“話語權”,筆者先後五次,歷時八個多月對桑植白族進行了深入的田野調查,積累了豐富、翔實、可信的第一手材料,使得本研究具有創新性。通過對族,群理論的梳理,本書選取族群認同作為桑植白族研究的切入點,從而在散雜居和族群認同的大背景下更好地開展對桑植白族文化的研究。   本書對桑植白族歷史、文化的探討無疑將推動該領域的深入研究。區域性研究中所涉及的散雜居背景下的生存問題和族群認同問題,是包括桑植白族在內的許多少數民族面臨的共同性問題。書中的結論對于其他散雜居民族而言亦有借鑒作用,有助于正確處理散雜居民族關系,促進散雜居民族的發展。   從研究方法而言,田野調查作為民族學的“看家本領”,無疑也是本書的重要研究方法。通過訪談、調查、走訪等不同形式獲取的第一手資料奠定了材料和立論的可信度。歷史文獻是追溯族源、考究歷史的直接依據,地方志、史書、族譜、家乘等史料使得田野資料和文獻資料相得益彰。對白族的任何研究,如果脫離它與大理白族的聯系孤立開展,將帶有很大的局限性,因此聯系的觀點和比較的方法也是本書的重要方法。
书籍目录
导论  一、研究背景  二、研究意义  三、族群研究综述  四、桑植白族研究的现状第一章 桑植白族在全国白族中的地位  第一节 白族的形成、发展与分布  第二节 桑植白族的生存环境  小结 桑植白族在全国白族中的地位第二章 共同的身份——白族  第一节 “民家”考  第二节 “民家人”之族属  第三节 桑植“民家人”被认定为白族的过程  第四节 “民家人”分布的历史与现状  小结 民族·族群·族群身份的认同第三章 共同的文化 第一节 语言 第二节 宗教 第三节 信仰 第四节 民居建筑 第五节 婚丧节 俗 第六节 舞蹈、音乐、民歌 小结 文化认同·族群认同第四章 散杂居背景下的族群认同  第一节 族际接触  第二节 族群认同  第三节 族群认同的结构与层次  第四节 族群认同中的族际边界  小结 散杂居·族群认同结束语参考文献附录 附录一:第五次全国人口普查所反映出来的启族散杂居情况表 附录二:全国白族乡名录 附录三:关于认定桑植“民家人”为白族的批复 附录四:谷姓世系排行表 附录五:王姓世系排行表  附录六:钟姓世系表 附录七:熊姓八大房世系表后记
章节摘录
  第一章 桑植白族在全国白族中的地位  第一节 白族的形成、发展与分布  先介绍白族形成的概况以及南诏、大理国的建立,这三个问题不仅对白族的形成和发展产生了重大影响,而且直接影响到今天白族在全国的分布格局,有助于明晰桑植白族在全国白族中的地位和重要性。  一、白族形成、发展概况  白族属于氐羌系统的一支,其族源是多元的。白族的一个重要来源是世代居住于洱海地区的土著居民——洱海人和昆明人。洱海人就是唐代文献所说的“西洱河蛮”,同期活动于大理地区的还有昆明人。司马迁《史记·西南夷列传》载:“其外西自同师(今保山(以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。……皆氐类也。”嶲即嶲唐,楪榆即叶榆,即洱海地区,可知秦汉时期洱海地区的居民是昆明人,处于尚未定居的游牧社会。汉武帝时“四道并出”,力求打通自蜀经身毒通往中亚的道路,数阻于昆明,遂凿昆明池操练水师以征昆明。白族的另外一个重要来源属于先秦时期氐羌系统南下族群中的一支,其远祖可追溯至秦汉时期的焚人。……
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