首页 | 网站地图
首页 > 文化人類學 > 追尋遠古 釋秘現代

追尋遠古 釋秘現代


图书基本信息
出版时间:2010-5
出版时间:社會科學文獻出版社
作者:蔡俊生
页数:466
书名:追尋遠古 釋秘現代
封面图片
追尋遠古 釋秘現代
前言
我原是学哲学的,20世纪70年代末80年代初进入人类学领域。那个时候,中国人类学各学科,除考古学外,均因“文革”中被定为“资产阶级学科”中断研究多年,正处于恢复,甚至部分重建过程中。但当时的学术环境,却是宽松又积极向上的。而我遇到的更是令人难忘的顺适条件:一方面有中国社会科学院哲学研究所兼容并蓄的学术传统,各位学长的帮助指导,同事们的理解支持;另一方面,又有中国学术界民族学、历史学、考古学、古人类学、灵长类动物学各学科相关专家的热忱相助和谆谆教诲。就是在这样的情况下,我连续参加了第一、二、三、四届全国民族学学术讨论会,以及全国人类学成立大会等,与学术界的专家们由相识到相知,到学术的切磋共勉,从而踏入了人类学领域。现在做这个集子,当时的情景犹如昨日。这个集子展现的是我学习、研究人类学,以及后来关注文化学的科研轨迹。《人类学论集》是按照时间顺序以及相近内容放在一起的原则编排的。前面两组文章中《人类从前存在过血缘家庭吗?》、《论群婚》、《关于血缘婚姻和血缘家庭问题的商榷》,首次在中国学术界提出了对摩尔根婚姻家庭发展模式的质疑,并根据20世纪后半叶大量增长起来的新的人类学资料进行了修正。《公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴》,对公社、氏族、家庭做了更严格的界定,按照历史和逻辑相统一的原则将公社摆在氏族之前,并将人类历史上最早的家庭放在公社与氏族的外延相错开的场合——家庭在公社之内,却在氏族与氏族之间——此时,已经到了原始社会的中、晚期;并且指出,家庭一开始就是个体家庭,从未有过所谓以群婚为基础的“家庭”。《摩尔根唯物主义历史观的两个特征》,阐述了物质资料生产和人本身生产的社会结构,以及史前社会与文明社会不同的社会结构特点对于形成马克思的唯物史观和摩尔根的唯物史观的不同的认识论意义。这些文章均发表于20世纪80年代初。下面的文章,思维和语言的起源问题,中国神话,宗教问题,文字问题,哲学人类学研究方法等,均撰写于20世纪90年代。《中华大地上史前时代社会结构的形成和演变》可看做这些年来关于史前时代研究的一个凝缩本。
内容概要
  这个《论集》作为哲学人类学成果,在国内比较少见。就人类学论著而言,文化人类学的著作很多,但从哲学角度研究文化人类学的著作很少;就文化学论著而言,从历史学角度、文学角度、哲学—人学角度、价值论角度谈文化的著作很多,而从哲学人类学角度研究文化的著作也很少。因而,此论著有其特定的视角和特定的学术意义。
作者简介
  蔡俊生,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學人類學學者。
书籍目录
序 言人类学论集 关于摩尔根婚姻家庭发展模式的讨论 人类从前存在过血缘家庭吗?——介绍一个论点,谈一点感想谈谈婚姻和爱情的关系 论群婚  一 摩尔根的群婚概念  二 两合氏族群婚  三 群婚及其现实形态 摩尔根唯物主义历史观的两个特征  一 引言  二 摩尔根唯物主义历史观的第一个特征  三 怎样认识人本身生产方面的社会物质关系  四 摩尔根唯物主义历史观的第二个特征——自发性倾向  五 两种“掩盖”  六 两种生产关系的关系 公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴  公社  从公社到氏族  从氏族到家庭 关于血缘婚姻和血缘家庭问题的商榷 刘克甫教授对亲属制度的研究语言、思维、原始意识 关于思维和语言起源问题的对话 人类思维的发生和幻想思维形式  一 关于史前思维的几种说法   二 语言的发生和人类最初级的思维形式  三 幻想思维形式的形成  四 图腾公式的逻辑升华导致人本身的神化  五 结语 神话与现实——中国史前时代两性关系的投影  一 女娲和她的伙伴们  二 群婚时代的遗风 怎样认识宗教  一 宗教意识和宗教是怎样产生的  二 宗教长期存在的认识原因和社会根源  三 宗教的一般特性  四 世界史上的宗教  五 中国传统宗教的特点 简述文字的形成 汉字科学性小议中华大地上史前时代社会结构的形成和演变 小 序 前 言 第一篇 社会结构的形成  一 社会结构形成的生物学前提  二 社会结构形成的起点  三 物质资料生产的社会结构的形成  四 人本身生产的社会结构的形成 第二篇 氏族公社  一 由考古学证据看物质生产的发展  二 氏族公社时期的社会结构  三 群婚中的性结合方式和个体婚姻的发生  四 亲族  五 图腾意识的升华 第三篇 农、牧业生产发生以后的原始社会  一 新石器技术和农、牧业生产的发生  二 畜牧业地区的父系氏族和父系公社  三 农业地区的母系公社  四 农业地区母系制向父系制的转变  五 万物有灵和原始民主制研究对象和方法问题 浅谈文化人类学的研究对象 哲学人类学问答 文化学论集文化学理论系统试探 代序:也谈文化学学科建设 《文化论》节选  “节选”说明 文化概念  一 文化概念的历史沿革  二 社会信息  三 符号——社会信息的载荷形式文化学基本理论范畴作为科学体系的文化和作为价值、评价体系的文化文化模式与文化交往 一 文化模式概念 二 文化模式举例  中华传统文化的文化模式  日本传统文化的文化模式  印度传统文化的文化模式  美国传统文化的文化模式 三 文化交流和涵化理论附释:文化特殊性的生成机制——文化整合文化问题论述内容索引
章节摘录
插圖︰根據這一原理,摩爾根還把人類歷史上存在過的親屬制度科學地劃分為兩大類︰一類比較古老的叫做類別式的親屬制度,它所反映的是群體與群體之間的親屬關系,是群婚的產物;另一類屬于現代類型的親屬制度,叫做敘述式的親屬制度,它所反映的是個體與個體之間的親屬關系,是個體婚姻的產物。摩爾根的群婚概念就基本上是依據類別式親屬制度制定出來的。他把反映血緣婚姻和血緣家庭的親屬制度叫做馬來亞式的(即夏威夷式的)親屬制度,把反映普那路亞婚姻和普那路亞家庭的親屬制度叫做圖蘭一加諾萬尼亞式的親屬制度(易洛魁人的親屬制度是其典型代表)。這兩種親屬制度,乃是類別式親屬制度的兩個基本類型,都是群體與群體之間親屬關系的反映,因而都是群婚的歷史見證。以上這些就是摩爾根的群婚理論和群婚概念。摩爾根《古代社會》一書出版,至今已有105年。在這段時期內,關于原始社會婚姻形態的研究又有了很大的發展。今天,回過頭來重新認識摩爾根的研究成果,可以明顯地看到,摩爾根研究群婚的理論與方法是正確的理論與科學的方法,經受住了歷史的考驗,並一直指導著這一研究領域,取得卓越的成就。但是,摩爾根的具體群婚概念則是有缺陷的。這位偉大的民族學家本人也說過,他所提出的婚姻家庭發展序列“有一部分是假設的”,“要使這個序列能完全確定,那必須等待將來人類學的研究工作取得新的成果”。ヾ我們認為,摩爾根的具體群婚概念主要有以下三個方面的缺點。第一,由于摩爾根對波利尼西亞人,特別是夏威夷人社會發展程度的判斷是不正確的,造成了他對夏威夷式親屬制度的論述也是不正確的。因此,摩爾根關于遠古時代存在過血緣婚姻和血緣家庭這樣一個歷史階段的基本論據是站不住腳的。摩爾根把波利尼西亞人,特別是夏威夷人看做世界上最落後的民族之一。可是摩爾根以後的民族學調查資料表明,在歐洲人到達以前,夏威夷群島上的居民已進入階級社會的初期,並且形成了國家。
编辑推荐
《追尋遠古.釋秘現代:人類學文化學論集》為哲學人類學論著,共兩集。《人類學論集》考察史前時代社會結構,包括公社、氏族、婚姻、家庭等的形成和演變,以及與此相對應的思維、語言、圖騰、神話、宗教、文字等的生成和發展。《文化學論集》提出了系統的文化學理論,並將不同民族、不同社會“統一的特殊性”展示為各自不同的文化模式。此外,還有關于當今文化發展前景等其他文化問題的論述。
PDF格式资源下载

 

 


 
社會科學 PDF/TXT下载|社科圖書网 @ 2017