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客觀文化、主觀認同與民族意識


图书基本信息
出版时间:2011-6
出版时间:中央民族大學
作者:佟春霞 著
页数:194
书名:客觀文化、主觀認同與民族意識
封面图片
客觀文化、主觀認同與民族意識
内容概要
  湖南維吾爾族世居桃源已有630多年,因其長期地處江南水鄉地帶,處在同西域完全不同的生態環境下,與漢族、回族共居的人文環境下,文化的變遷自不待言。他們講漢語,與回族、漢族人通婚,過春節等漢族節日。但是,客觀文化的變遷並沒有改變他們的世系傳承、沒有忘記英雄祖先的歷史,更沒有“融化”他們對翦氏族人的內部認同以及新中國成立後與遙遠的新疆維吾爾族的主體民族的認同。如果將他們同新疆的維吾爾族對比的話,人們會發現不論在體質上還是在文化上,兩者都相差甚遠;如果以同一個民族具有同一的文化模式為標準來衡量的話,顯然不妥。事實上,兩者巨大的文化差異、不同的發展歷程以及幾百年的文化阻隔沒有影響到兩者之間的相互認同。
作者简介
佟春霞:法学博士,天津工业大学讲师。2010年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院人类学专业。主要从事民族关系、民族认同等研究。参加的项目有:国家民委2004年重点科研项目、中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目:《国外族群、种族及民族理论研究——美国族裔问题研究》、2008年国家民委课题:“中国牧区社会经济调查与研究”(新疆牧区部分调查)、2008—2010年问,参加美国斯坦福大学教授Hill
Gates、Melissa Brown及加拿大麥吉爾大學教授Laurel Bossen共同主持的課題︰“ValuingChinese
Gi rls︰Documenting Female Laborbefore
l949。学术成果有:《妇女地位的提高与湖南维吾尔族的文化变迁——从一次葬礼冲突谈起》、《从宗教意识的淡化管窥民族认同——以湖南桃源县回维村的维吾尔族为例》、《中国北方童养媳的特点及其成因》、《人类学之于公共管理实践的历史渊源及重要性》以及译文《新中国成立前的生育和生育控制》等多篇学术论文。
书籍目录
引言
第一章 田野點概述
 第一節 田野點概述
  一、楓樹鄉  
  二、回維村
 第二節 湖南維吾爾族的分布
第二章 湖南維吾爾族的歷史形成
 第一節 新疆維吾爾族的族源與形成
  一、合流前(840)東、西兩部族的發展
  二、合流后(840—1513)
  三、維吾爾族族名的確定
 第二節 湖南維吾爾族的歷史形成
  一、歷史回顧-
  二、身份的賦予︰民族認定
 第三節   “身份”之爭
  一、姓氏的爭議
  二、對先祖哈勒的考釋
  三、對祖先宗教信仰的質疑
第三章 湖南維吾爾族現今的文化模式
 第一節 文化模式
  一、傳統中的儒與道
  二、語言的地方化
  三、藝術形式的散失
 第二節 宗教分化與文化多元
  一、“反教”事件
  二、多元的族際通婚
  三、人生禮儀
 第三節 宗教信仰狀況
  一、“念功與把齋”  
  二、“土地廟”與“佛教”婦女
 第四節 主流話語下的“回維”
  一、“回維”村與“回維”族
  二、意義與功能
第四章 何為維吾爾族︰翦家族人對維吾爾族的身份認知
 第一節 新中國成立前的家族體系及其延續
  一、“湖南西路之一大族”  
  二、延續中的家族意識
 第二節 新中國成立後對維吾爾族身份認知  
第五章 精英主導與身份的建構
 第一節 文化建構與身份展示_
  一、引入新疆維吾爾族的文化元素
  二、維吾爾族身份的展示
 第二節 行動中建構
  一、族內精英倡導的活動
、 二、友好往來
‘ 第三節  歷史記憶的再敘述
‘ 一、歷史記憶及傳承,
  二、翦伯贊及先烈
 第四節 清真寺之象征符號
  一、伊斯蘭教的傳承(過去)  
  二、伊斯蘭教的傳承(現代)  
  三、象征符号——清真寺
 第五節 民族政策與身份建構
  一、民族政策與民族意識
  二、民族政策與個體關注
第六章 客觀文化VS主觀認同
 第一節 客觀標準︰缺失的文化認同
 第二節 建構中的主觀認同
第七章 結論︰民族意識的維系要素
參考文獻
附錄︰1949年至今回維村大事年表
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